Teoria Educacional Crítica | Sujeitos Minimizados

O que o Processo de Bolonha, os estudos do PISA, os protestos antissemitas em universidades e o rearmamento alemão têm em comum? São todos sintomas do que Theodor W. Adorno diagnosticou décadas atrás como "meia educação" – uma educação que não transforma as pessoas em sujeitos independentes e reflexivos, mas sim as transforma em engrenagens funcionais da máquina social. Numa época em que a educação está sendo cada vez mais reduzida à sua utilidade econômica e movimentos autoritários ganham força na Europa, a redescoberta da teoria educacional crítica de Adorno dificilmente poderia ser mais urgente.

Os editores, Sebastian Gräber e outros, aproveitam a oportunidade para atualizar a teoria educacional de Adorno na antologia "Halbbildung – Kritische Theorie der Pädagogik" (Meia Educação – Teoria Crítica da Pedagogia). Enquanto a Alemanha sonha novamente com o rearmamento e as lógicas nacionais de subjugação se tornam socialmente aceitáveis, fica claro que o sujeito semi-educado criticado por Adorno continua a prevalecer. Os editores se referem explicitamente aos incidentes antissemitas nas universidades alemãs após 7 de outubro de 2023 — o que não os surpreende em uma sociedade em que o pensamento seria substituído pela "autoconfiança narcisista". Esse diagnóstico é provocativo, mas inegável: onde o pensamento crítico é substituído pela autoafirmação, a barbárie prospera.

A dificuldade reside no próprio termo: "Educação" significa puxar ou desenhar em uma determinada direção. Esse "puxar" equivale a um corte, por meio do qual fantasias e impulsos individuais tentam se subordinar à ordem social, ou pelo menos frequentemente a contradizem. A criança é criada para ser socialmente aceitável. Essa é uma inter-relação complexa, à qual Theodor W. Adorno se refere em seu ensaio "Teoria da Semieducação". A sociedade é essencial para a sobrevivência, mesmo que envolva cortes massivos e, portanto, uma pressão constante sobre o indivíduo, seus impulsos e suas fantasias. Essa pressão exige uma análise dos ideais sociais de educação e criação e sua implementação concreta na realidade, que moldam significativamente o indivíduo.

Educação para a empregabilidade

Esta questão é mais relevante hoje do que nunca. Os sistemas educacionais estão sob pressão para produzir "empregabilidade" – sujeitos capazes e adaptáveis que se integrem perfeitamente às lógicas capitalistas de exploração. O que fica em segundo plano nesse processo é precisamente o que Adorno entendia como o potencial emancipatório da educação: a capacidade de criticar, de reconhecer e suportar contradições, de refletir sobre as próprias condições de vida.

Patrick Viol oferece uma análise particularmente poderosa neste volume, tornando tangíveis os mecanismos abstratos da disciplina social. Ele demonstra como os modos de produção capitalistas degradam as pessoas a objetos intercambiáveis por meio de uma equalização radical sob a lógica da produção e da capacidade de trabalho. Sob tais condições, os indivíduos passam pela experiência traumática de sua personalidade ser nula e, portanto, intercambiável. O resultado? Uma fome desesperada por pertencimento que leva as pessoas aos braços de falsos coletivos. Seja na Alemanha nazista ou na moderna sociedade de consumo, o padrão permanece semelhante: aqueles que se percebem como socialmente supérfluos buscam uma figura de liderança forte como um substituto narcisista.

A alternativa seria uma educação que identificasse as contradições sociais e permitisse que as pessoas as suportassem.

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A análise de Viol é tão convincente porque ele leva a sério os fundamentos psicanalíticos da crítica social de Adorno. A "economia pulsional da destruição" de que Adorno fala não é uma metáfora, mas descreve um processo psicológico real no qual a individualidade humana negada se desenvolve em impulsos destrutivos — contra os outros e contra si mesmo. O apelo de Viol à "não participação" soa como um chamado para despertar em uma época em que o conformismo está sendo novamente declarado uma virtude.

Anna-Josepha Stahl conduz esta análise utilizando instituições educacionais específicas, expondo a hipocrisia do sistema educacional atual. Embora as escolas afirmem formar pensadores críticos, na verdade, produzem indivíduos conformistas e aptos ao trabalho. Stahl demonstra como a própria instituição escolar se torna um palco de contradições: por um lado, proclama ideais emancipatórios; por outro, funciona como um centro de treinamento para o mercado de trabalho. A análise de Stahl sobre a frieza burguesa inerente a práticas educacionais aparentemente inofensivas é particularmente interessante. A avaliação constante, a padronização dos processos de aprendizagem, a economia do conhecimento – tudo isso contribui para que os alunos aprendam a se ver como capital humano. Stahl demonstra que a escola é menos um local de educação do que uma fábrica de conformidade social.

Crítica da identidade

Thassilo Polcik retoma de forma impressionante a crítica de Adorno ao pensamento identitário. Essa teoria aparentemente abstrata revela-se altamente política, pois atinge as próprias raízes do pensamento autoritário. O pensamento identitário cria a ilusão de ser capaz de apreender e controlar plenamente realidades complexas. É a certeza enganosa de ser capaz de apreender o que "realmente" é. No entanto, aqueles que comprimem realidades complexas em categorias simples tornam-se cegos às contradições – e, portanto, abertos à manipulação. A conquista de Polcik reside não apenas em tornar essa teoria difícil compreensível, mas também em destacar sua relevância pedagógica. Pois a educação que submete tudo à compulsão da categorização cria pessoas que não toleram a ambivalência, que buscam respostas claras e, ao fazê-lo, tornam-se suscetíveis a visões de mundo simplistas. A alternativa a isso seria uma educação que identifique as contradições sociais e capacite as pessoas a suportá-las – e que compreenda a incerteza resultante como uma força produtiva para o pensamento aberto.

Michael Schüßler nos conduz ainda mais às origens psicológicas do desenvolvimento desses processos. Sua análise do instinto, do corpo e da socialização mostra que mesmo o desenvolvimento infantil mais precoce representa uma mediação entre a natureza humana e a sociedade. Ele deixa claro que a tensão entre natureza e cultura não pode ser simplesmente resolvida. O conceito de Schüßler de "brincadeira sem propósito" infantil parece particularmente valioso nesse sentido. Esse conceito em si contém um modo de consciência crítica, visto que a natureza sem propósito da produtividade na brincadeira pode representar uma reviravolta enfática para o tema.

Não resgatados e redundâncias

Apesar da abordagem útil que este volume oferece para criticar o estado atual da pedagogia e da educação, às vezes surge a questão de a quem este volume se destina. Pretende-se que seja uma crítica à formação atual em pedagogia ou ciências da educação, ou uma crítica mais geral da sociedade? Esta questão permanece sem resposta no volume. Além disso, os ensaios mal abordam o tema do 7 de outubro e os protestos nos campi universitários, falhando, assim, em cumprir o compromisso prometido com esta questão tão atual.

O fato de o livro se basear explicitamente na obra de Adorno sobre criação e educação é, por um lado, o ponto forte do volume, pois serve como um fio condutor e ressalta a relevância de sua teoria educacional. Ao mesmo tempo, isso também se torna o ponto fraco do volume, pois as contribuições são introduzidas pela quinta vez com uma citação de Adorno, para então formular novamente sua crítica à sociedade. No entanto, os autores demonstram de forma impressionante a relevância dos alertas de Adorno sobre o perigo da semieducação enganosa. Qualquer pessoa que queira entender por que nossos sistemas educacionais produzem personagens autoritários em vez de mentes críticas encontrará respostas importantes aqui.

Sebastian Gräber, Henning Gutfleisch, Tarek Probst, Anna-Josepha Stahl, Patrick Viol, Max Wevelsiep (eds.): Meia Educação – Teoria Crítica da Pedagogia. Verbrecher-Verlag, 280 pp., brochura, 20€.