Ruhun bununla hiçbir ilgisi yok: Yapay zeka bizim gibi düşünmüyor çünkü cildimiz var

Aynı konu hakkında:

Maurizio Ferraris günümüzün en ünlü filozoflarından biri ve yapay zeka hakkındaki görüşleri üzerinde birkaç kez durmuşluğum var . Beni onunla tartışmaya iten şey kısmen, benim de doğru ve paylaştığım muhakemesinin, sürekli üretilen teknoloji karşısında nostaljik, eski kafalı, çağdışı veya hatta spiritüalist olarak yargılanma korkusuyla zayıflatılmış ve bozulmuş olduğu izlenimiydi. Görüşlerini makalelerde ve röportajlarda okudum, ancak şimdi Ferraris konuyla ilgili notlar ve bibliyografilerle dolu bir çalışma kitabı yayınladı. Ferraris'i (beni okuduğunu varsayarak) itirazlarım ve titizliğimle zulmetmek istemem, ancak bu sefer La pelle ile. Yapay zeka çağında düşünmek ne anlama gelir (il Mulino, 302 sayfa, 18 avro) bana öyle geliyor ki, gazetelerde ayrıntılı olmak kolay değilse, şimdi bu ciltte belki de çok fazla şey var, konudan sapmalar, tekrarlar, felsefi bilgelik ve temanın varyasyonları arasında. Ancak bugün dünya üniversitesi geleneği tam olarak bunu talep ediyor gibi görünüyor: Bir makaleye rahatça sığabilecek bir şey söylemek için kitaplar inşa etmek. Aydınlanma Çağı'nda Voltaire ve Diderot bunu anlamış ve bunu bir sanat haline getirmiş, tarih yazan sözlükler ve ansiklopediler için kısa maddeler üzerinde çalışmışlardı. Bir başka aydınlanmış adam, Alman ve GC Lichtenberg gibi neredeyse unutulmuş biri şöyle demişti: "Bir sayfa yetecekse asla kitap yazma."

Ferraris'in kitabında az çok her şeyin olduğu birkaç sayfa var. Hatta The Skin gibi abartılı bir başlıkta bile her şey var. Aslında, Ferraris'in açıkladığı gibi, yapay zekanın sahip olmadığı düşünce, duyarlılık ve irade, tüm insan bedenimizi, doğan, gelişen, yaşayan, üreyen, hastalanan ve ölen bilişsel, algısal, istemli ve aktif bir organ yapan cildimizdedir. Ferraris, kitabının ancak sondan bir önceki sayfasında şunları yazıyor: "Bunu çok uzatmamak ve kesin olmayı hedefleyen bir şey söylememek için, bu kitapta ortaya koyduğum ve yapay zekanın düşünmediğini, çünkü düşünmek istemediğini gösteren üç temel noktayı özetleyerek bitirmek istiyorum. (…)

1) Zekâ sadece düşünmek değil, hesaplama, mantıksal çıkarım yapma ve rutini takip etme gibi işlevleri yerine getiren düşünce parçasıdır. 2) Düşünmenin öncelikli amacı bilgiye ulaşmak değil, daha çok pratik amaçlara ulaşmaktır.

3) Girişim, istek, ihtiyaç, korku, umut nereden geliyor (…). Makinelerin sahip olmadığı bir bedene sahip olmaktan (…). Bizler, bilgisayarlardan farklı olarak, yaşayan bedenleriz”.

Burada, eğer tesadüfen ruhsal dünyaya ve ölümsüz ruha başvurmak isteseydik, bize hizmet edilir. Ferraris bu şeyler hakkında konuşmak istemez çünkü bunları, haklı veya haksız, yanıltıcı dini ve metafizik hayaletler ve kavramların hipostazları olarak görür. Hayır, soru özellikle materyalisttir veya isterseniz zekanın ve tüm zihinsel yeteneklerimizin enkarnasyonuyla ilgilidir. Sonuçta, makineler rüya görmez, arzuları veya korkuları yoktur. Onlardan ne anlamalarını bekliyorsunuz? Bir yalan bile uyduramazlar.

Bu konular hakkında daha fazlası: