Sürekli teknolojik devrim çağında, oligarklardan kendimizi savunmak

Aldo Schiavone en seçkin İtalyan tarihçilerden biridir, kitapları dünyanın büyük bir bölümünde çevrilmiştir ve yakın zamanda Occidente senza pensiero (il Mulino) başlıklı büyük ilgi ve canlılık içeren bir kitapçık yazmıştır. Schiavone'nin pozisyonunun izin verdiği şekilde vaaz vermediği, ancak ilerleyen yeniye kendini attığı, bizi de herhangi bir "araştırmacının" (teorik ve politik pozisyonlarından bağımsız olarak) sahip olması gereken ivmeyle aynı şeyi yapmaya davet ettiği bir metin.

Schiavone'nin kitabında düşünce terimi merkezi bir rol oynar . Günümüzde, yapay zeka giderek işimizin ve düşüncemizin ayrılmaz bir parçası olarak kendini kanıtlıyor. Bu nedenle ona hangi tür düşüncenin eksikliğini fark ettiğini ve sonunda düşünce ile zeka arasında (eğer varsa) ne gibi bir fark olduğunu soruyoruz. “Kitabımda düşünceden ve onun yokluğundan bahsettiğimde, eleştirel düşünceden (Kantçı anlamda, Marx’tan bile önce) bugüne yönelik olarak bahsediyorum. Bu anlamda, yapay zekanın olası ürünleriyle pek ilgisi yoktur: en azından bugün yapılandırıldıkları şekilde. İkincisine gelince, bunu önemli bir başarı, hala kat edilmesi gereken bir yolda ileriye doğru atılmış bir adım olarak görüyorum ve bundan korkmuyorum. İnsan zihninin gücüne yönelik teknik desteklere duyulan güvensizlik, en azından Platon’a kadar uzanan (yazının icadı ve kullanımı nedeniyle ona düşmandı) ve her zaman asılsız olduğu kanıtlanmış eski bir hikayedir. Sorun, bazen yapıldığı gibi ‘yerine’ değil, ‘destekleyici’ olması gereken bu yeni aracın kullanımındadır . Bu şüphelerin altında yatan gerçek soruya gelince, yani kendi farkındalığına sahip biyolojik olmayan bir zeka üretebilecek miyiz, buna bir cevabım yok: muhtemelen evet, konu bana kesinlikle güncel değil. Ama o zaman insana (şeytani) bir alternatif yaratmış olmayacağız: sadece insanın sınırlarını biyolojik temellerinin ötesine genişletmiş olacağız. Ve yine de, tekrar ediyorum, bana şimdilik ulaşabileceğimiz bir hedef gibi görünmüyor”.

Ama bir tarihçi olarak Schiavone'nin kitabından şu büyüleyici fikri kavrayabiliriz: Şimdiye kadar bir "proto-tarih" içinde yaşamışken, şimdi gerçek tarihi başlatma olanağına sahibiz. "Evet, ve üzerinde çalıştığım ve 'Başlangıcın Sonu' adını vereceğim bir sonraki kitabım bu temaya adanacak. Az önce girdiğimiz kalıcı teknolojik devrimin bizi insanlık tarihinde tamamen yeni bir döneme taşıdığına ikna oldum: Uzun zamandır hazırlanmış ve artık nihayet gerçekleşen bir sıçrama. Geçtiğimiz eşik, yaşamımızın değişmez bir ön koşulu olmaktan çıkacak ve tamamen seçimlerimizle kontrol edilebilir bir sonuç haline gelecek olan doğal varoluş koşullarımız üzerinde tam bir hakimiyet edinmemizle oluşuyor. Başka bir deyişle, türün biyolojik kaderini kendi ellerimize alıyoruz. Başka bir deyişle , elde edilen güç sayesinde doğal kısıtlamalardan tamamen kurtulmuş bir insana sahip olacağız. Başka bir deyişle, ilk kez otantik olarak kendisi olabilecek bir insana. Ve tarihimiz o zaman gerçekten başlayacak. Peki tüm bunlara nasıl ulaşacağız? Bu geçişin gerçekleşeceği toplumsal ve ekonomik biçim -etik, politik, yasal- ne olacak? Ve kim olacak yönlendirmek için mi? Bu soruları kendimize sormaya başlasak iyi olur."

Şu anda içinde bulunduğumuz bu teknolojik ve "evrimsel" sıçramayı yönetmenin mümkün olup olmadığı henüz belli değil. Bunu siyasetin klasik araçlarıyla yönetmek mümkün mü, yoksa belki de bu "tamamen yeni" çağın yalnızca teknolojimizdeki aynı gelişmeler tarafından yönetilebileceğini/yönetilebileceğini düşünmemeli miyiz? "Demokrasi yoluyla yönetmenin mümkün olduğuna inanıyorum - Schiavone bize söylüyor -, onu iyice yeniden düşünmek için entelektüel güce ve siyasi cesarete sahip olmamız gerektiğine inansam bile. Ama aynı zamanda iyi başlamadığımıza da inanıyorum, bunun nedeni sadece solda değil (büyük muhafazakar düşünce nereye gitti?). Aslında, dikkatsizler küreselleşmiş bir dünyaya sahip olup olmayacağımızı merak ederken ve küreselleşmenin krizde olduğu fikrinin arkasında kaybolurken, gün geçtikçe yarının küresel dünyasını inşa edenler var. Ve bu, gezegenin ve kaderlerinin bağlantısının özelleştirilmesiyle örtüştüğü, üzerindeki yaşamın mülkiyet fikrinin - tüm yaşamın - demokrasiyi (ve devletleri) eski ve işe yaramaz bir şey olarak düşünen bir tekno-kapitalist oligarşinin eline indirgendiği kabul edemediğimiz bir dünya. Bu teknokrat gruplar, yeni küresel kapitalist düzenin anomik dünyasından bıkmış kitleleri bir araya getiren Amerika'daki popülist güçlerle bir ittifak arıyorlar Şimdiye kadar inşa edildi. Yanlış anlaşılmaya dayalı, ancak hesaplanamaz hasara yol açabilen bir kombinasyon. İnsan gücündeki artışın, onun özgürleşmesiyle aynı zamana denk gelmesi gerektiğine ve yeni, benzeri görülmemiş, oligarşik bir gücün inşasıyla aynı zamana denk gelmemesi gerektiğine inanan güçlerin, küresel ölçekte ittifak kurması gereken bu plana aykırıdır. Riskler çok büyük ve hafife alınması zor riskler alıyoruz”.

Bu konuşmada, küreselleşen Batı'nın müthiş ve benzeri görülmemiş gelişiminin temel taşını oluşturan bireysel özne olan bireyin büyük yoklukta olduğu anlaşılıyor. Marksizm tarafından söylenen özgürleşmeye izin veren bu "kapitalist" öznedir. Tekno-popülist olarak tanımlanan sağda, bugün, gücüyle, hatta egoistiyle, birey, azınlık veya artçı muharebelere indirgenmiş bir soldan daha yeterli bir yuva buluyor gibi görünüyor. Teknolojikleştirilmiş "barbarlar" geleceğin, yani bir vaadin (Mars, nöronal çipler, bedensel performansta iyileştirmeler, vb.) koruyucuları gibi görünüyor. Peki, "ilerici" kısmın karşı koyması gereken geleceğin güneşi ne olabilir? “Bu kritik bir soru. Ben de kendi sorularımı sorarak cevaplamaya çalışacağım. Bahsettiğiniz dünyada, teknolojik büyüme ile kapitalist gelişmenin iç içe geçmesini politik olarak kim kontrol ediyor? Başka bir deyişle, bahsettiğiniz bireylerin politik ağırlığı nedir? Başka bir deyişle: her şeye karar veren sadece sermayenin mantığı mı – yirminci yüzyılın büyük kazananı –? Yoksa hala daha ötede bir şeylerin çıkıntı yapması gerektiğini, dünyanın özelleştirilmesine indirgenemeyecek bir şeyin olduğunu ve bu çıkıntının, bugün teknokapitalizmin aynı birleştirici gücü sayesinde tarihin ufkunda beliren insanın evrenselliği tarafından oluşturulduğunu ve özel kârın ötesinde karar verebilen bir politik temsil talep ettiğini mi düşünüyoruz? Bizi bekleyen tüm zorluk bu. Gerisi sadece toz ve karmaşa.”

Bu konular hakkında daha fazlası: