Эммануэль Баямак-Там: «Западные общества слишком прозаичны и коммерческие».

Французская писательница Эммануэль Баямак-Там , лауреат премии Медичи и премии Inter Book Prize, приехала в Буэнос-Айрес для участия в 49-й Международной книжной ярмарке . В этом контексте он представил своироманы «Аркадия» и «Тринадцатый час» — два произведения, исследующие закрытые сообщества, идентичность и поиск смысла.

В романе «Аркадия» (2018) автор знакомит нас с Liberty House — утопическим сообществом , возглавляемым харизматичным лидером по имени Аркадия, где главная героиня Фарах пытается понять свою идентичность в мире, бросающем вызов традиционным нормам . С другой стороны, «Тринадцатый час» (2022) фокусируется на Фарах, молодой женщине, которая растет в религиозной общине, основанной ее отцом Ленни, и которая сочетает в себе духовность, поэзию и нетрадиционные верования.

Это довольно своеобразное сообщество: феминистское, квир- и анималистическое, где Бог не упоминается, а вместо этого почитаются поэты Жерар де Нерваль и Артюр Рембо. На самом деле название романа отсылает к сонету Нерваля под названием «Артемида», в котором автор упоминает об использовании тринадцатого слога, что необычно для сонетов, так что он может быть как последним, так и первым.

Оба романа имеют общие черты: размышления об утопии и ее пределах, роли харизматических личностей, текучести идентичности и силе языка и поэзии . С помощью насыщенной прозы и иронии Байамак-Тэм бросает вызов социальным структурам и предлагает нам усомниться в соотношении индивидуальной свободы и сообщества.

Писатель, родившийся в Марселе в 1966 году, является профессором современной литературы и преподавал литературу в лицее на протяжении 35 лет . Она является автором около двадцати романов и двух пьес. Некоторые из этих работ были опубликованы под псевдонимом Ребекка Лигьери.

В беседе с Кларин Баямак-Там открывает двери своей литературной вселенной, чтобы бросить нам вызов относительно возможностей и противоречий наших собственных убеждений.

–Эти две работы демонстрируют его интерес к исследованию маргинальности, трансгрессии и идентичности. Какой опыт или чувства вдохновили вас на эти темы?

–Я отдаляюсь от своей реальной жизни. Я пишу художественную литературу, хотя эта литература подпитывается тем, как я живу. В любом случае, то, что я пишу, автобиографично, но я также стараюсь выбирать персонажей, которые очень далеки от меня, людей, которые часто находятся на обочине общества, потому что я не хочу рассказывать историю буржуазного, белого, гетеросексуального человека, крайне ограниченного нормами, как это происходит у меня самого.

– В обоих романах герои по большей части добровольно оказываются на обочине общества…

–Конечно, они основали общины. Есть персонажи, которые физически странны и в какой-то степени исключены из рынка любви, будь то из-за старости, дряхлости, уродства или, как Фарах, из-за ее интерсексуальности. Но что меня интересует, так это то, что на обочине, по моему мнению, часто встречаются диссидентские, более свободные способы жизни, которые могут вдохновить тех из нас, кто не живет на этих окраинах.

–Как персонажи Шарля Бодлера, которые, кажется, все время парят над его произведением…

– Для меня «Цветы зла» стали своего рода первоначальным шоком, как и «Превращение» Овидия, которое проходит через все, что я пишу, где я открыл для себя вкус к текучести, к трансформации, к переходу персонажа от одного вида к другому, от одного пола к другому. Но для меня писательство ставит меня в один ряд с такими авторами, как Золя, Нерваль, Бальзак, Рембо. Я могу ссылаться на Кафку, Дикинсон, Вулф, Пруста, Расина, и это не мешает мне ссылаться на более популярных авторов или произведения...

–В обоих произведениях, но особенно в «Тринадцатом часе» , очень ярко проявляется идея поклонения поэзии как Богу, Богу Нервалю, если можно так выразиться. Какова ваша связь с духовностью и верованиями?

– Не знаю, хотел ли я, чтобы поэзия заменила Бога, но в любом случае я хотел, чтобы вокруг поэзии был создан коллектив утешения и чтобы поэзия заняла место веры для тех людей, которые больше не верят в Бога; получить доступ к чему-то, что придает им смысл. Все не так просто, но мне кажется, что западные общества слишком прозаичны, слишком меркантильны, и поэтому я представил себе это слегка диссидентское, слегка безумное сообщество, в котором красота и поэзия займут место веры.

–Как проходил процесс изобретения этих особых утопических сообществ? Какие модели вы использовали для их создания?

–Меня интересовали секты, такие как Орден Солнечного Храма, экогорода, которые существуют в Португалии, например, сообщество, которое существует во Франции под названием Лонго Май, и, с другой стороны, есть своего рода религиозное братство, которое интересовало меня долгое время, которое существовало во Франции по крайней мере с XII века, называлось «Братство Свободного Духа», оно было тайным, и поэтому о нем мало что известно…

– Что вас интересует?

– В некоей воле к освобождению, которую там ощущаешь; желание вырваться из системы и бороться с устоявшимся порядком, изобрести другие способы любви, другие способы понимания власти и отношения к деньгам. Речь всегда идет об этих трех темах: что мы делаем с любовью — с полиаморией, отказом от исключительной любви, отказом от гетеросексуальности; Что мы делаем с деньгами — эти сообщества действуют, скажем так, по-коммунистически — и что мы делаем с распределением власти — в целом эти сообщества принимают определенную горизонтальность в этом смысле.

– В Аркадии, прежде всего, это смещение границ выражено в сильной форме…

– В Аркадии Liberty House – это сообщество, основанное Аркадием, которое пытается придерживаться более уважительных правил жизни, поскольку они вегетарианцы, это сообщество, в котором все взрослые спят вместе, это не сообщество педофилов, но мужчины, женщины, любого возраста и любой специфики спят вместе. Я хотел показать эти сообщества, у которых есть великие принципы, прекрасные ценности, например, это сообщества, которые приветствуют иммигрантов.

– По вашему мнению, рискуют ли эти сообщества, отстаивающие свободу как принцип, впасть в противоположность, в некую изоляцию, как и другие религиозные учения или системы?

–Определенно то, что многие из этих сообществ на протяжении истории терпели неудачу либо из-за сектантских интересов, либо из-за того, что гуру пытался руководить, либо из-за того, что любовные отношения в погоне за свободой в конечном итоге терпели неудачу. Итак, у меня двойственное отношение к этим сообществам: в то же время я верю в них, в небольшие коллективы, которые стремятся к автономии, но это двойственное отношение, потому что эти сообщества могут быть как ядром свободы, так и ядром исключения.

– Говоря об амбивалентности, в «Тринадцатом часе» образ Ленни, основателя общины, идеален. Было ли ваше намерение создать этого персонажа искренним или ироничным? Стоит ли верить Ленни?

–Я задумал Ленни как идеальный персонаж. Я ему полностью сочувствую. В нем есть одно качество: отсутствие нарциссизма, эгоцентризма, отсутствие тщеславия. Он добрый, бескорыстный, энергичный, харизматичный человек. Для меня Ленни — настоящий альтруист, святой, он достойный восхищения персонаж, но я понимаю, что читатель может воспринять его неоднозначно, противоречиво...

–Оба произведения вызывают утопию. Что с ними будет? Имеют ли они тенденцию к процветанию или к неудаче?

–Это две утопии, которые потерпели крах. В Аркадии они селятся в сельской местности, они защитники окружающей среды, они против эксплуатации животных, поэтому они вегетарианцы; Они включают людей с разными способностями. Хотелось бы, чтобы это работало, но их преследует пресса, поскольку их деятельность считается проблематичной, и в конечном итоге они терпят неудачу, как и в «Тринадцатом часе» это сообщество. что является своего рода революционным домом, им не удается воодушевить своих учеников. Невозможно сказать наверняка, что все утопии потерпят крах, это относительные неудачи, но можно подумать, что Фарах, которая молода и многое поняла, без сомнения, возьмет верх.

Презентация автора состоится сегодня, в пятницу, в книжном магазине Eterna Cadencia в 19:00, а в субботу, 10-го числа, в 11:00 она даст интервью вместе с писателем Мигелем Боннефуа профессору Диего Чотро, директору Alliance Française в Бельграно, в книжном магазине Las Mil y Una Hojas, по адресу проспект Кордова, 960. Мероприятие будет проходить на французском языке. Все при поддержке Французского института Аргентины. Вход свободный до заполнения зала.