Die Seele hat nichts damit zu tun: KI denkt nicht wie wir, weil wir Haut haben

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Maurizio Ferraris ist einer unserer berühmtesten Philosophen der Gegenwart, und ich habe mich zufällig schon einige Male mit seinen Ansichten zur künstlichen Intelligenz befasst . Was mich dazu veranlasste, mit ihm zu streiten, war unter anderem der Eindruck, dass seine Argumentation, die zwar richtig war und von mir geteilt wurde, durch eine gewisse weit verbreitete und typische Angst geschwächt und verdorben wurde, angesichts der kontinuierlich produzierten Technologie als nostalgisch, altmodisch, antiquiert oder gar spiritualistisch abgestempelt zu werden. Ich habe seine Ansichten in Artikeln und Interviews gelesen, aber jetzt hat Ferraris ein ganzes Studienbuch zu diesem Thema veröffentlicht, komplett mit Anmerkungen und Bibliografien. Ich möchte Ferraris (vorausgesetzt, er liest mich) nicht mit meinen Einwänden und meiner Akribie verfolgen, aber dieses Mal mit La pelle . Was bedeutet es, im Zeitalter der künstlichen Intelligenz zu denken (Il Mulino, 302 Seiten, 18 Euro)? Mir scheint, dass, wenn es in Zeitungen schon nicht leicht war, erschöpfend zu sein, dieser Band vielleicht sogar zu viel davon enthält, zwischen Abschweifungen, Wiederholungen, philosophischer Gelehrsamkeit und Variationen des Themas. Doch die heutige universitäre Weltpraxis scheint genau dies zu verlangen: Bücher zu verfassen, die etwas aussagen, das auch bequem in einen Artikel passt. Voltaire und Diderot hatten dies im Zeitalter der Aufklärung verstanden und eine Kunst daraus gemacht, indem sie an kurzen Einträgen für Wörterbücher und Enzyklopädien arbeiteten, die Geschichte schrieben. Ein anderer aufgeklärter Mann, ein Deutscher und fast vergessen wie G. C. Lichtenberg, sagte: „Schreibe nie ein Buch, wenn eine Seite genügt.“

Es gibt etliche Seiten in Ferraris' Buch, auf denen so ziemlich alles steht. Sogar in einem extravaganten Titel wie „Die Haut“ steckt bereits alles. Tatsächlich, erklärt Ferraris, stecken das Denken, die Sensibilität und der Wille, die der künstlichen Intelligenz fehlen, in unserer Haut, die unseren gesamten menschlichen Körper zu einem kognitiven, wahrnehmenden, willensstarken und aktiven Organ macht, das geboren wird, sich entwickelt, lebt, sich fortpflanzt, krank wird und stirbt. Erst auf der vorletzten Seite seines Buches schreibt Ferraris: „Um dies nicht zu sehr in die Länge zu ziehen und etwas zu sagen, das den Anspruch erhebt, schlüssig zu sein, möchte ich abschließend die drei grundlegenden Punkte zusammenfassen, die ich in diesem Buch dargelegt habe und die zeigen, dass künstliche Intelligenz nicht denkt, weil sie nicht denken will. (…)

1) Intelligenz ist nicht nur Denken, sondern der Teil des Denkens, der Berechnungen durchführt, logische Schlussfolgerungen zieht und einer Routine folgt. 2) Denken ist nicht primär auf Erkenntnis ausgerichtet, sondern verfolgt vor allem praktische Zwecke.

3) Woher kommt die Initiative, der Wille, das Bedürfnis, die Angst, die Hoffnung (…)? Aus der Tatsache, dass wir einen Körper haben, den Maschinen nicht haben (…). Wir sind, im Gegensatz zu Computern, lebendige Körper.“

Wenn wir uns hier zufällig auf die spirituelle Welt und die unsterbliche Seele berufen wollten, wären wir hier richtig. Ferraris will nicht über diese Dinge sprechen, weil er sie, zu Recht oder zu Unrecht, für illusorische religiöse und metaphysische Phantome und Hypostasen von Konzepten hält. Nein, die Frage ist vor allem materialistischer Natur oder betrifft, wenn man so will, die Verkörperung der Intelligenz und all unserer geistigen Fähigkeiten. Schließlich träumen Maschinen nicht, sie haben keine Wünsche oder Ängste. Was sollen sie denn verstehen? Sie können nicht einmal eine Lüge erfinden.

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