Eine journalistische Untersuchung enthüllt, wie die Anstalt zum Schicksal widerspenstiger Frauen wurde.

In Galicien war die Anstalt Conxo jahrzehntelang ein Zentrum, in dem Frauen eingesperrt wurden, die nicht den gesellschaftlichen Maßstäben der Zeit entsprachen . Durch gründliche Recherche enthüllt die Journalistin und Schriftstellerin Carmen Valiña das strafende Schicksal dieser Personen in „As tolas que non eran “ (Die verrückten Frauen, die es nicht waren), erschienen bei Galaxia.

Das Buch erzählt die verborgenen Geschichten hinter mehr als 400 Archivdateien , viele davon von Frauen, die nie an psychischen Störungen litten , aber Opfer eines Systems waren, das die Psychiatrie als Instrument der sozialen und geschlechtsspezifischen Kontrolle einsetzte.

Für Valiña begann die Geschichte mit ihrer Arbeit über die Erinnerung an anonyme Frauen in Galicien . „Mir wurde bewusst, dass die galicischen Archive Dokumente aus der Anstalt Conxo enthielten, und ich spürte, in welchem Ausmaß diese Anstalt es uns ermöglichte, diese Leben wiederherzustellen “, erklärt die Autorin.

Ihre anfängliche Hypothese, dass die meisten dieser Häftlinge aus der Arbeiterklasse und vom Land stammten , wurde durch die Analyse der Dokumente bestätigt: „Das waren Geschichten, die weit über den Arzt hinausgingen. Ich entdeckte das, weil es Korrespondenz gab, es gab Familiengeschichten, die Worte der Häftlinge selbst, und das erlaubte uns, eine Geschichte zu konstruieren, die von ihnen selbst erzählt wurde .“

Viele dieser Frauen wurden nicht aus klinischen Gründen eingesperrt, sondern weil sie für ihre Familien oder die patriarchalische Gesellschaft, die sie umgab, „unangenehm“ waren . Alleinerziehende Mütter , junge Frauen, die sich der männlichen Autorität verweigerten, Frauen, die sich scheiden lassen wollten, oder jene, deren Ehemänner ausgewandert waren und die beschlossen , ihr Leben neu aufzubauen, wurden ohne Grund als „verrückt“ abgestempelt.

Zu den Fällen, die das Buch prägen, gehört der von María, einer jungen verheirateten Frau, die auf der Straße das erlitt, was in der Akte euphemistisch als „Schrecken“ beschrieben wird: eine Vergewaltigung, die zum Tod ihrer Freundin führte und anschließend Unruhen auslöste, was in der Dokumentation jedoch heruntergespielt wurde.

Ein weiterer symbolträchtiger Fall ist der von Manuela, die auf der Suche nach einem freien Leben nach Kuba auswanderte und beschuldigt wurde, ein „Kabarettleben“ zu führen. Nach ihrer Rückkehr nach Galicien wurde sie im Conxo interniert, weil sie sich weigerte, sich den traditionellen Frauenrollen anzupassen. Sie zog es vor zu rauchen, auszugehen und die Autorität ihrer Brüder abzulehnen.

Die aufgenommenen Frauen wiesen sehr unterschiedliche Profile auf, am häufigsten waren jedoch jene mit ungenauen, oft widersprüchlichen Diagnosen, die eher sozialer als medizinischer Natur waren . Psychiatrische Handbücher der damaligen Zeit brachten „Hysterie“ mit jungen, alleinstehenden oder verwitweten Frauen in Verbindung, also mit Frauen, denen es an männlicher Kontrolle mangelte . Es gab auch Frauen, bei denen Schizophrenie oder Wochenbettpsychose diagnostiziert wurde, allerdings oft ohne klare klinische Nachuntersuchung.

Die Anstalt selbst war ein Ort des Leidens. Sie gehörte einer Wohltätigkeitsorganisation, hatte aber eine kostenpflichtige Abteilung und war überwiegend von armen, ungebildeten Frauen aus ländlichen Gebieten bewohnt, die von den Provinzverwaltungen dorthin überwiesen wurden. Die Bedingungen waren entsetzlich. „Beschwerden über die Überbelegung und den Mangel an individueller Betreuung kamen nicht nur von den Insassen, sondern auch vom Conxo-Personal“, stellt der Autor fest.

Aus der Korrespondenz der Insassen geht hervor, dass sie ständig den Wunsch haben, herauszukommen, ihren Verstand wiederzuerlangen und den Missbrauch, einschließlich der Gewalt durch die für das Zentrum verantwortlichen Nonnen , anzuprangern.

Trotz aller Widrigkeiten knüpften diese Frauen in der Anstalt enge Bindungen: Sie halfen sich gegenseitig beim Briefeschreiben, kümmerten sich um die dort gebärenden Mütter und teilten sich die Hausarbeit . Ihre Flucht war jedoch ungewiss. Viele blieben bis zu ihrem Tod dort, ohne dass es genaue Aufzeichnungen oder öffentliche Erinnerungen an sie gab.

„Die Familien empfanden sie als Belastung und zogen es vor, sie zu vergessen. Die Scham ließ ihre Geschichten verstummen“, erklärt Valiña. Erst seit der Veröffentlichung des Buches gibt es Familiengespräche, um diese Erinnerungen zu rekonstruieren . Dies ist ein Hoffnungsschimmer für diejenigen, die versuchen, Licht in die Ungewissheit zu bringen.

Die Institutionen spielten eine entscheidende Rolle bei der Aufrechterhaltung dieses Unterdrückungssystems. Familien beantragten Aufnahme, während das Conxo, das der Kirche gehörte, eine strenge moralische Kontrolle ausübte. Die Anstalt war als Instrument zur Unterbringung von Dissidenten konzipiert, nicht für ihre Genesung. Frauen aus dem Gefängnis wurden dorthin überwiesen, und obwohl das medizinische Team manchmal versuchte, sie zu entlassen, weigerten sich ihre Familien oder waren schlichtweg überfordert. So blieben viele von ihnen eingesperrt, als wären sie ein soziales Problem und keine Patienten, die behandelt werden mussten.

Die Akten zeigen deutlich, dass die medizinische Diagnose oft als Vorwand diente, um als rebellisch geltendes Verhalten zu unterdrücken : „Frauen, die tranken, alleinerziehende Mütter waren oder das Haus verlassen wollten, wurden als verrückt oder hysterisch abgestempelt. Ihnen wurde unverantwortliches Sexualverhalten zugeschrieben, als ob dies ihre Einweisung rechtfertigen würde“, betont der Forscher.

Die erhaltenen Briefe decken Misshandlungen wie den Einsatz von Fesseln auf und prangern systematischen Missbrauch in der Einrichtung an. Allerdings erreichten diese Beschwerden weder die Familien noch die Öffentlichkeit. Es war verboten, Post aus der Einrichtung zu versenden.

Diese Geschichte war kein Einzelfall, sondern Teil eines Repressionsnetzwerks, das in Spanien insbesondere während des Bürgerkriegs und des Franco-Regimes operierte . Ähnliche Untersuchungen in anderen Regionen wie Katalonien und Málaga bestätigen, dass die Psychiatrie als Instrument zur Bestrafung von Frauen und anderen Gruppen eingesetzt wurde, die dem Regime und der Gesellschaft missfielen.

Obwohl Frauen nicht mehr eingesperrt werden, weil sie alleinerziehende Mütter sind oder voreheliche Beziehungen haben, gibt es weiterhin „subtilere Formen“ der Kontrolle und des Schweigens . „Worte wie verrückt oder hysterisch werden immer noch verwendet, um sie zu diskreditieren und ihnen Autorität oder Glaubwürdigkeit abzusprechen. Gewalt gegen weibliche Körper und Verhaltensweisen hat sich auf soziale Medien und öffentliche Debatten verlagert“, warnt die Autorin. Patriarchale Strukturen, obwohl unsichtbar, prägen weiterhin das Leben von Frauen.

Die Umgestaltung der psychiatrischen Kliniken in Spanien war ein langer und komplexer Prozess . In den 1970er und 1980er Jahren begannen Deinstitutionalisierungsprozesse und ein neuer Ansatz für die psychische Gesundheit, der auf Rechten und sozialer Wiedereingliederung basierte. Psychiatrische Zentren hörten auf, Gefängnisse zu sein, und wurden zu therapeutischen Räumen, obwohl Stigmatisierung fortbesteht und Formen sozialer Ausgrenzung sich eher verändert als verschwunden haben. Valiñas Buch rettet diese Geschichten und eröffnet so die Möglichkeit, über die historischen Mechanismen der Kontrolle und Ausgrenzung von Frauen nachzudenken und darüber, wie diese bis heute nachwirken .

Abschließend betont die Autorin den Wert der Widerstandsfähigkeit dieser Frauen , die trotz ihrer Lage und Isolation ihren Verstand und ihren Wunsch nach Verbindung zur Außenwelt bewahrten. „Wenn ich einer von ihnen gegenüberstünde, würde ich ihr sagen, dass sie sehr mutig war und dass wir dank ihrer Briefe ihre Geschichte erfahren können. Dass sie Widerstand leisteten, dass ihr Leben wertvoll ist und dass diese Erinnerung uns heute dazu herausfordert, diese Formen der Kontrolle weiterhin zu hinterfragen und abzubauen.“

„The Tolas That Were Not“ ist ein Akt historischer Gerechtigkeit und ein Aufruf zum Nachdenken über die Art und Weise, wie Gesellschaften diejenigen behandelten und behandeln, die nicht ihren Normen entsprachen, insbesondere Frauen. In der Erinnerung an sie alle, die im Conxo gefangen gehalten wurden, hallt ein notwendiges Echo wider, um die Gegenwart zu verstehen und zu verhindern, dass sich diese Schatten erneut aufdrängen.

Das Projekt ist hier nicht beendet. Carmen Valiña beabsichtigt, ihre Forschung fortzusetzen und sich diesmal auf die Akten nach 1936 zu konzentrieren, als der Bürgerkrieg und das Franco-Regime die Mechanismen der Unterdrückung neu konfigurierten .

„Es werden sicherlich neue Profile entstehen, vielleicht eher ideologischer Natur. Mich interessiert, in die Zukunft zu blicken und zu sehen, wie sich die Nutzung der Anstalt als Kontrollinstrument weiterentwickelt“, erklärt sie. Die Autorin betont auch die Stärke der Verbindungen, die das Buch schafft : Familienmitglieder, die versuchen, Geschichten zu rekonstruieren, Leser, die noch immer bestehende Muster erkennen. „Alles, was aktiviert wird, ist sehr kraftvoll. Das ist nicht nur ein Abschluss, es ist eine Öffnung“, schließt sie.

As tolas que non fue (Die verrückten Frauen, die es nicht waren), von Carmen Valiña (Galaxia).