Alasdair MacIntyre'ın ölümü üzerine

Alasdair MacIntyre öldü ; doksan altı yaşındaydı; O , zamanımızın en önemli düşünürlerinden biriydi ; Onun "yaşlı ve günlerle dolu" bir şekilde öldüğünü düşünmek hoşuma gidiyor. En önemli eserlerinden biri olan Erdem Sonrası'nı kırk yılı aşkın bir süre önce okuduğumdan beri, benim için felsefe ile sosyoloji arasında hep yarı yolda olmamın vazgeçilmez bir referans noktası, hatta mazereti haline geldi.

MacIntyre'ın özellikle aydınlatıcı bir ışık tuttuğu, günümüzde özellikle yakıcı olan en az üç temel soru var: Birincisi insan doğasıyla, ikincisi erdemle ve üçüncüsü de ortak iyilik ile ilgilidir. Dopo la virtù'nun meşhur girişini yorumlayacak olursak, yukarıda belirtilen konularla ilgili olarak kültürümüzün hafızasını yerle bir eden bir "felaket" yaşadığını söyleyebiliriz. Geriye, moloz gibi, bazı kelimeler, “iyi”, “kötü”, “adil”, “adil olmayan”, “ortak iyilik” gibi değerlendirici etik terimler veya kurtulanların, diğer insanlara belirli durumlarda ne “yapmaları gerektiğini” göstermek için kullandıkları ödevsel ifadeler kalıyor . Ama bu terimlerin anlamını aldığı insan anlayışı ortadan kalktı; İnsan yaşamının hâlâ bir "ben" yaşamı olarak göründüğü, yalnızca bir roller yumağı ya da bir "mesleki yetenek" değil, bütünsel bir yaşam, bir "bütün" olarak değerlendirilebilecek bir biyografi olduğu toplumsal-ilişkisel bağlam ortadan kalkmıştır.

Dopo la virtù'nun benliğin anlatısal kimliğine ilişkin sayfaları ile Enciclopedia, Genealogia e Tradizione'nin geleneklerin önemine ilişkin sayfaları müthiştir; Aynı şey, Bağımlı Akılcı Hayvanlar adlı başka bir eserinde bulduğumuz kırılganlık üzerine olanlar için de söylenebilir. Burada, MacIntyre, modern felsefenin büyük ölçüde benimsediği özerk ve kendi kendine yeten insan fikriyle ilgili olarak, bir yandan insan hayatının belirli evrelerini, örneğin çocuk, yaşlı veya hasta olduğumuzda ortaya çıkan "bağımlılığa" dikkat çekerken, diğer yandan dar komşularımız, akrabalarımız, arkadaşlarımız veya vatandaşlarımızdan, diyelim ki topluluğumuzdan dünyadaki tüm insanlara uzanan "adil cömertlik" olarak merhamet erdemini yüceltir. Arka planda, örtülü veya açık bir şekilde, her zaman aynı soruyla karşılaşırız: İnsanın iyiliği nelerden oluşur?

Elbette, bizimki gibi, iyinin farklı, bazen çok farklı anlayışlarını sergilemekten başka bir şey yapmadığımız kültürel bir bağlamda, böyle bir soru rahatsız edici olabilir. Ancak gerçek şu ki, modern krizin kendisi, yalnızca etik değil, aynı zamanda toplumsal ve antropolojik açıdan da merkeziliğini yeniden keşfetmemize yardımcı olabilir. MacIntyre'ın çalışması bu anlamda belirleyici bir gedik açmıştır. Yaşamımızdaki “uygulamaların” (pratik terimi ona borçlu olduğumuz bir diğer temel kavramdır) yalnızca teknik veya mesleki becerileri ifade etmediğini, aynı zamanda daima belirli erdemlerin kullanılmasını gerektirdiğini bize gösterdi. Pratik yapmadan, sıkı çalışmadan, azim göstermeden, benden daha iyi olanları dürüstçe fark etmeden ve daha fazlasıyla iyi bir piyanist, iyi bir futbolcu ya da iyi bir pasta şefi olamam. Bunlar aynı zamanda, bir şeyi iyi yapmamıza yardımcı olarak, hem uygulamalara hem de bireysel varoluşlarımıza gerekli tarihsel bağlamı sağlayan gelenekleri destekleyen erdemlerdir.

Erdemin bu şekilde yeniden canlandırılmasının çağdaş kültürde hâlâ zor olduğunu kabul etmeliyiz. İnsanı belli bir telosla donatılmış bir varlık olarak düşünme yeteneğimiz ise daha da azdır. Çünkü bizler özgür varlıklarız, yani telosumuzu gerçekleştirebilen ama aynı zamanda başaramayan varlıklarız; bu durum diğer hayvanlarda veya çiçeklerde olmaz, bu yüzden ne yazık ki kendimizi bu telosun var olmadığına inandırmışızdır. Herkes karanlıkta el yordamıyla ilerlemeye çalışıyor ve elinden geleni yapıyor. MacIntyre ise, her zaman vazgeçmememizi, onu aramaya devam etmemizi öğütlemiştir: Bu öğüt için her zaman derin bir minnettarlık duyacağız.

Ayrıca bakınız:

Bu konular hakkında daha fazlası: