Роль масонства в независимости стран Латинской Америки

Тайна, окружающая масонство, подпитывает всевозможные теории заговора.

В коллективном воображении их обвиняют в контроле над международной властью и финансами, в содействии революциям и управлении ходом Истории.

Его иерархическая ассоциативная форма, полная древних и строгих ритуалов, стала причиной его запрета Католической церковью, которая до сих пор считает его доктрину несовместимой с членством в масонской ложе.

Немногие учреждения столь окутаны тайной и породили столько мифов.

Во-первых, масонство оказало фундаментальное интеллектуальное влияние на Французскую революцию и войны за независимость, привнеся либеральные и просветительские идеи в процесс освобождения развивающихся стран, включая Соединенные Штаты и страны Латинской Америки.

Симон Боливар, Франсиско Миранда, Бернардо О'Хиггинс, Хосе де Сан-Мартин… Легенда приписывает масонской принадлежности освободителям и масонству в целом фундаментальную роль в процессах независимости латиноамериканских стран.

Но что в этом легенды, а что — реальность?

По словам чилийского исследователя Фелипе дель Солара, который глубоко изучил этот вопрос, были масоны, которые боролись за независимость, и ложи послужили моделью для создания тайных обществ, которые позволили креольским элитам объединиться в колониях и противостоять кризису испанской короны. Но приписывать достижение независимости масонству, утверждает он, является «пропагандой».

«Во время столетий независимости масонство присвоило себе героев и заявило, что все они были масонами, но это часть мифологии, созданной самим масонством», — объясняет историк BBC News Mundo, испаноязычной службе новостей BBC.

На самом деле, утверждает ученый, «единственный задокументированный случай героя-освободителя, который был масоном, — это случай Боливара». Однако документальные свидетельства также не свидетельствуют о том, что его участие в масонстве выходило за рамки обряда посвящения.

Первые масонские ложи в Центральной и Южной Америке были основаны в Карибском регионе в середине XVIII века.

В то время континент был частью нескольких империй, которые там присутствовали, таких как Испанская, Французская, Британская и Голландская. «В то время это было в основном колониальное масонство, в котором почти не было местных членов. Это инструмент расширения империй», — объясняет Дель Солар.

Масонство возникло в европейском Средневековье в гильдиях каменщиков. Однако только в XVIII веке эти братские объединения утвердились в том виде, в котором мы их знаем сегодня, под влиянием идей Просвещения и с целью создания мест для встреч для обсуждения философских, религиозных и политических идей.

В то время как в Британской и Французской империях масонство набирало силу и влияние, а ложи процветали в их колониях, в католической Испании этот институт был запрещен с 1751 года и преследовался инквизицией.

«В испанском мире масонство было новой ересью XVIII века, которая позднее была усвоена философами и идеей революционной Франции», — отмечает Фелипе дель Солар, посвятивший свою докторскую диссертацию этой теме.

По словам исследователя, именно в те годы возникла идея о «призраке масонства», некоем призраке, олицетворяющем пороки империи, несмотря на то, что этот институт практически не присутствовал в Испании и ее колониях.

Более века спустя диктатор Франсиско Франко все еще обвинял в любых несчастьях, обрушившихся на Испанию, предполагаемый «иудео-масонский коммунистический заговор».

Таким образом, на испанских территориях в Америке первые основанные ложи просуществовали очень недолго.

Первая, для которой имеются документальные свидетельства, — это «Три теологические добродетели», созданные в Картахене, Колумбия, в 1808 году, но быстро обнаруженные.

Его основание совпадает с вторжением в Испанию войск Наполеона, когда под влиянием Франции на полуострове стало появляться несколько магазинов, которые креолы вывезли в Америку.

Тогда в метрополии было основано около двадцати из них, а также несколько тайных обществ, таких как Общество рациональных рыцарей в Кадисе, относительно которого эксперты расходятся во мнениях относительно того, было ли оно на самом деле масонской ложей или тайной организацией, использовавшей формулы и обряды масонства.

«Эта ложа обратилась к Америке и основала похожее общество в Мексике, а затем еще одно в Буэнос-Айресе, которое позже получило название ложи Лаутаро», — объясняет Фелипе дель Солар.

Магазин Лаутаро

Ложа Лаутаро, названная в честь лидера мапуче и имевшая несколько отделений, в том числе одно в Сантьяго, Чили, была тайным обществом, которое позволяло оппозиции организовываться с явной целью в пользу независимости. К ней принадлежали Хосе де Сан Мартин, генерал и политик, который руководил борьбой за независимость Аргентины и Чили, и Бернардо О'Хиггинс, известный как один из чилийских «отцов родины».

По словам чилийско-израильского ученого и масона Леона Зелдиса, нет никаких документальных доказательств того, что Сан-Мартин или О'Хиггинс были масонами, как он объясняет в своей статье «Вклад масонства в независимость Южной Америки: подход, основанный на фактах».

Тот же либертарианский, братский и эгалитарный дух, который способствовал развитию масонских лож и дал им филантропическую основу, «также оказал влияние на лидеров движений за независимость в Южной Америке, не обязательно подразумевая, что они были членами масонских организаций», - объясняет он.

Целью ложи «Лаутаро» было «не создание великой республики в Испанской Америке, а скорее нескольких конституционных монархий с принцами из основных европейских династий», утверждает исследователь Эмилио Окампо из Университета Буэнос-Айреса в статье о роли масонства в процессе независимости.

Как и в случае с Обществом рациональных джентльменов, исследователи расходятся во мнениях относительно того, была ли эта ложа, использовавшая символы и ритуалы, заимствованные из масонства, и имевшая среди своих членов масонов, масонской или нет.

Для Фелипе дель Солара «это были, по сути, тайные общества, которым масонство дало ассоциативную модель, которая воспроизводилась по-разному в разных широтах». Эти группы могли бы стать самостоятельными масонскими ложами, «но для масонства не было времени институционализироваться в Латинской Америке, поскольку у него была очень плохая репутация», — считает историк.

Эти тайные общества стали прелюдией к политическим партиям в этом контексте распада старого режима. Они служили для объединения фракций, стремящихся захватить власть и продвигать реформы.

Интересно, что именно антимасонская пропаганда Испанской империи и книги, написанные с целью осудить обряды и формы организации масонства и предотвратить его распространение, послужили креолам моделью для создания тайных обществ, в которых были посеяны семена независимости.

«Независимость нельзя объяснить этими группами, — говорит Дель Солар, — но они помогают сделать ее необратимой». Например, в Соединенных провинциях Буэнос-Айреса, которые мы теперь знаем как Аргентину, «Ложа Лаутаро находилась у власти во время перемен, и она сделала эти перемены необратимыми», — говорит эксперт.

Потребовалось не менее 30 лет, чтобы настоящие масонские ложи институционализировались в Латинской Америке, поскольку масонство было основано только в середине XIX века и стало важной политической силой с приходом на континент либеральных правительств.

Так происходит, например, в Мексике, где после обретения независимости было создано несколько лож и где было много масонских президентов.

Бенито Хуарес, например, был масоном. Он «был первым, кто разработал светские законы в преимущественно католической стране, которые являются образцом для светских законов во всем мире», — объясняет Фелипе дель Солар.

На Кубе, хотя изначально некоторые ложи были созданы «скорее с колониальным, чем с революционным масонством», только к концу XIX века этот институт приобрел вес и поддержал независимость острова.

Боливар, масон

Большинство освободителей провели часть своей жизни в Европе и Соединенных Штатах, где они прониклись философскими и политическими идеями того времени.

Во многих странах Латинской Америки сохраняется мнение, что значительное число этих борцов за независимость вступили в масонские ложи.

Например, Франсиско де Миранда приобщил других латиноамериканских патриотов к масонству в Лондоне, где он прожил 13 лет и создал революционное общество «Gran Reunión Americana».

Однако, по словам Леона Зелдиса, «весомость доказательств показывает, что Миранда не был масоном, поэтому основанное им общество не было масонской ложей».

По словам Фелипе дель Солара, документальные свидетельства имеются только о двух освободителях: Симоне Боливаре и чилийском лидере Хосе Мигеле Каррере.

По словам Леона Зельдиса, Боливар был посвящен в ложу Сан-Алехандро де Эскосия в Париже «в одиннадцатый день одиннадцатого месяца масонского года 5805, что соответствует 11 января 1806 года».

Документ, подтверждающий это, хранится в архивах Ложи Верховного Совета Венесуэлы 33-й степени.

«Масонские полномочия Боливара не вызывают сомнений», — отмечает Зелдис. Однако, добавляет он, «похоже, что масонство не играло никакой роли в его трудах или деятельности».

Например, нет никаких доказательств того, что он вступил в какую-либо из 30 лож, существовавших в Венесуэле, Великой Колумбии и Эквадоре.

Более того, Боливар зашел так далеко, что в 1928 году запретил все тайные общества, включая масонство, когда обнаружил заговор против него.

Но оказало ли масонство важное влияние на его жизнь, идеи и действия? Наиболее вероятный ответ, по мнению Дель Солара, — нет.

Хосе Мигель Каррера был посвящен в ложу № 1 в Сент-Джоне, штат Нью-Йорк, «где он встретился с важными торговцами оружием и купцами, и благодаря контактам, которые он завязал в этих ложах, он приобрел оружие, два фрегата с военным персоналом и отправился в Южную Америку, чтобы принести независимость», — объясняет чилийский исследователь.

Масонство открыло ему эти двери, но торговцы помогали Каррере не потому, что он был масоном, «а потому, что они видели в его кампании выгодный бизнес», утверждает Дель Солар.

По оценкам, на сегодняшний день в Южной и Центральной Америке насчитывается около 350 000 масонов, при этом уровень их влияния в каждой стране весьма различен.

В Чили, например, в период с 1940-х по 1960-е годы четыре из пяти президентов страны были масонами, как и более половины парламента, судей и полицейских, вспоминает Фелипе дель Солар. «Это была впечатляющая сила».