Неудачные художественные реставрации: намерение — не единственное, что имеет значение

Сегодня Севилья находится в состоянии потрясения, поскольку лицо Девы Марии Макарена, скульптуры XVII века неизвестного художника, представляющей неоценимую ценность для тысяч верующих, больше не выглядит прежним. После нескольких ретушей в период с 16 по 20 июня ее глаза стали немного меньше, взгляд печальнее, ресницы длиннее, и даже ее внешность кажется светлее.

Братство Макарена в Севилье поручило профессору и реставратору Франсиско Аркильо Торресу сохранить Деву Марию, хотя результат, как показала реакция прихожан, был ближе к полной реставрации.

Вокруг церкви не было слышно криков и воплей сотен людей, собравшихся, чтобы посетить преображенный религиозный образ, в то время как социальные сети продолжают бурлить от недоверия пользователей, которые больше не узнают икону Севильи.

Среди комментариев есть даже теория, что скульптуру заменили другой, а некоторые сравнивают модификацию с косметической хирургией. «Нельзя относиться к произведению искусства так, как будто это манекен или игрушка», — прокомментировал один из верующих. «Я вижу сходство с Викторией Федерикой», — добавил другой.

Поскольку споры никогда не приходят одни, всего через два дня после шумихи вокруг нового лика Девы Марии Макарены всплыло судебное дело, касающееся восстановления еще одного лика Девы Марии в Севилье.

В данном случае это скульптура Девы Марии Сладкой Номбре де Беллависта, созданная скульптором Луисом Альваресом Дуарте в 1969 году и отреставрированная в начале 2021 года Дарио Охедой Кордеро. Хотя делегация по вопросам наследия архиепархии Севильи одобрила ремонт, проведенный под наблюдением экспертов, как утверждает Охеда Кордеро, дочь первоначального художника осудила эту инициативу четыре года спустя.

Гваделупе Альварес Дуарте подала на реставратора в суд, обнаружив черты лица Девы Марии, которые сильно отличались от оригиналов, созданных ее отцом.

Адвокаты обеих сторон уже работают над этим делом, и вопрос заключается в том, может ли сохранение материальной основы произведения преобладать над нематериальным правом на идею автора, который ее передал, как выразился адвокат автора. В случае компенсации автор гарантировал, что пожертвует деньги на благотворительность.

Упомянутые выше случаи более поздние, но это не первый случай, когда рука с благими намерениями решает придать произведению искусства совершенно иной облик.

Феномен Ecce Homo

Работа, не нуждающаяся в представлении. Эта фреска 20-го века находится в Святилище Милосердия Борха в Сарагосе и почти так же известна на национальном и международном уровне, как Дева Мария из Ла Макарена.

Все это благодаря Сесилии Хименес Суэко, восьмидесятилетней художнице-любительнице, которая увидела работу художника Элиаса Гарсии Мартинеса, тогда профессора Высшей школы искусств в Сарагосе, в несколько обветшалом состоянии и начала реставрационные работы с согласия приходского священника.

Новые черты, которые Сесилия внесла своей кистью, были настолько далеки от оригинальной работы, что поначалу их ошибочно приняли за акт вандализма против наследия. Национальные газеты освещали эту историю, а остальное — уже история. Интернет был заполнен мемами и юмористическими видеороликами. Возник феномен, который даже появился в репортаже BBC.

Музыкальный дуэт Las Bistecs сделал Сесилию и Ecce Homo одним из главных символов своего музыкального жанра, называемого электро-отвратительным, в песне Historia del arte, текст которой гласит: «Фаллос в моде во всех музеях. У меня больше нет евро, чтобы увидеть что-то столь уродливое (…) Женщина встала и посадила сосну, Сесилия — мужчина, Ecce homo, он божественен».

Эта тема представляет собой критику истории искусства, изложенную с мужской точки зрения, и оправдывает действия Сесилии как способ придать новый смысл произведению, которое в противном случае было бы проигнорировано.

Сесилия даже открыла выставку своих картин, на этот раз оригинальных и нереставрированных. Правда в том, что это сделало Ecce Homo Борхи знаменитым, и она стала поп-феноменом. Она также создала прецедент в области неудачных реставраций, поскольку все последующие реставрации были помечены как «еще один Ecce Homo».

Скульптуры Святого Георгия – Наварра

В 2018 году приходской священник церкви Сан-Мигель-де-Эстелла в Наварре поручил местному учителю ремесел, не имеющему технических знаний, восстановить эту статуэтку Святого Георгия. Цвета, использованные на изображении, которое и без того выглядит наивным, дали еще более комичный результат, и, конечно, первыми это выразили социальные сети, а также BBC.

Акриловая подтяжка лица Святого Георгия вызвала возмущение Ассоциации реставраторов и консерваторов Испании (Акра), пока год спустя надлежащее вмешательство по консервации не вернуло святому форму, более близкую к той, которую он должен был иметь при создании.

Скульптуры Святой Анны – Астурия

Роньядорио, деревня в Астурии, в которой проживает менее 20 жителей, вероятно, больше никогда не испытает столь волнующего события, как появление в новостях благодаря креативности одного из своих соседей.

Для Марии Луизы Менендес, табачной торговки из этого небольшого городка, три скульптуры в церкви были «ужасными», поэтому она решила раскрасить их в свободное время.

Фигура Святой Анны в сопровождении Богоматери с младенцем, родильное отделение, представляющее Марию и Иисуса, и изображение Святого Петра, все датируемые XV и XVI веками, были изменены с разрешения приходского священника деревенского скита. Реакция Генерального директората по культурному наследию княжества Астурия была не столь красочной.

Алтарь церкви Сан-Хоан – Галисия

Двое жителей Альто в Луго нашли старый заброшенный алтарь, принадлежавший церкви Сан-Хоан. Не имея никаких знаний о ремеслах или реставрации, они решили провести расследование и, используя старые фотографии, преобразили произведение за общую сумму в €600. Чтобы решить, какие цвета использовать для росписи работы, они также черпали вдохновение из старого алтаря в соседней церкви.

Когда Хосе Росас и Мануэль Техейро представили результат в церкви и новый облик алтаря был обнародован, глава департамента наследия епископства отклонил эту инициативу.

После реакции епископства соседи выступили в защиту своей инициативы и заявили, что епископство не хочет, чтобы годы пренебрежительного отношения церкви к ценному произведению искусства стали достоянием общественности.

Херувим прихода Сан-Себастьян – Кантабрия

Одна из рельефных фигур восьми ангелов на главном алтаре приходской церкви Сан-Себастьян-де-Рейноса в Кантабрии больше не существует, а вместо статуэтки или шкатулки там стоит двухмерная улыбающаяся обезьяна. Имитация херувима с треугольным носом и черным пятном вместо волос могла быть результатом школьного упражнения на уроке рисования.

На самом деле, это руководство, размещенное так, чтобы не оставлять пустым гипсовое пространство, которое занимал бы оригинал. По крайней мере, так приходской священник церкви Эдуардо Гвардиола защищал существование карикатуры, поскольку, по его словам, «в ней не было ничего особенного», поскольку «ее можно было увидеть только в бинокль».

Замок Матрера в Вильямартине – Кадис

Хотя проект реставрации замка Матрера в городе Вильямартин в Кадисе был реализован архитектором Карлосом Кеведо в качестве эксперта при поддержке Хунты Андалусии, результат не обошелся без споров.

Общественность не была убеждена новым эстетическим предназначением этого замка IX века, о чем даже писали в The Guardian и The Times, а также критиковали несколько организаций, занимающихся культурным наследием.

Однако позже он получил международные награды, такие как Architizer A+ в категории «Сохранение» и American Architecture Award в категории «Наследие или архитектура». Очевидно, что реставрация не всем по вкусу.

Фигура собора Сантьяго-де-Компостела – Галисия

Этот последний пример — не неудачная реставрация, а необоснованная трансформация. В 2018 году кому-то пришло в голову, что фигура на фасаде собора XII века в Сантьяго-де-Компостела может быть похожа на участника рок-группы Kiss, и они заставили святого отправиться в будущее в перманентном маркере.

Помимо того, что это преднамеренный акт по отношению к наследию, он еще раз демонстрирует неизбежное желание задуматься о наследии прошлого в свете ссылок и кодов сегодняшнего дня.