Английское платье

Всегда существовали наивные, впечатлительные, эмоциональные и своенравные люди, которые во имя благих дел совершали и защищали совершенно идиотские поступки. В середине XIX века в романе « Холодный дом» , опубликованном в Португалии под названием «A Casa Sombria» , Чарльз Диккенс оставил нам архетип такого типа человека в образе миссис Джеллиби, богатой дамы с ярко выраженными филантропическими наклонностями, которая посвятила много времени и энергии созданию так называемого «предприятия Борриобула-Гха» – инициативы по оказанию помощи чернокожим в отдалённом африканском регионе. Идея заключалась в том, чтобы переселить бедных англичан в Африку, где они поселились бы и научили бы чернокожих выращивать кофе. В её представлении это должно было решить проблему расового неравенства и улучшить жизнь всех участников. Другими словами, одним камнем она могла бы помочь решить социальные и экономические проблемы бедности как в Британии, так и в Африке.

Эта дама была активисткой , ведущей литературу . Она проводила дни, сочиняя письма, составляя списки, организовывая своё предприятие и занимаясь тысячей ненужных или бессмысленных дел. Миссис Джеллиби посвятила себя изготовлению шерстяных свитеров для бедных чернокожих, но игнорировала нужды обездоленных, с которыми сталкивалась каждый день в Лондоне, и даже нужды своей собственной семьи. Её дом был полон хаоса, а пятеро детей, за исключением Кэдди, старшей дочери, которая работала секретарём у матери, были грязными и беспомощными. Но одержимость дамы своим филантропическим проектом была настолько велика, что Кэдди возненавидела слово «Африка», а её отец, мистер Джеллиби, в конечном итоге разорился – и оказался на грани самоубийства – из-за огромного количества пожертвований, которые его жена сделала её «предприятию Борриобула-Гха». Предприятие, которое, к тому же, провалилось, потому что местный африканский король поработил и продал рабочих, чтобы купить бренди. Эта полная неудача не обескуражила миссис Джеллиби, которая вскоре нашла новое, благородное дело, которому могла посвятить свое время и имущество.

Многие люди того времени, включая Чарльза Диккенса, называли поведение таких людей, как миссис Джеллиби, «телескопической филантропией». Сегодня, в наших западных странах, мы также наблюдаем подобную «филантропию» и множество людей, подобных миссис Джеллиби, то есть людей, более папистских, чем сам Папа, которые во имя благородных целей и справедливой борьбы в защиту далёких, чужих или давно исчезнувших сообществ попирают права и свободы своих сограждан. Однако сейчас ситуация ещё серьёзнее, чем в XIX веке, поскольку с появлением движения пробуждения и его стремлением любой ценой добиться социальной справедливости то, что в случае миссис Джеллиби было простым безразличием или невниманием к страданиям и нуждам близких, переросло в отвращение, отторжение, презрение, противодействие, гнев и агрессию.

Полагаю, Соединённое Королевство — европейская страна, где это наиболее распространено и очевидно. Каждую неделю британские газеты доносят до нас преувеличения и гуманистическую бесчеловечность современных миссис Джеллиби. Последний случай современной «телескопической филантропии» — с её сопутствующей враждебностью к тому, что близко и дорого, — с которым я столкнулся, связан с платьем. После новостей в The Telegraph история быстро разнеслась по всему миру. Около двух недель назад, в пятницу, в «День культурного разнообразия», когда дети могут носить одежду, представляющую их культуру, и делать в классе краткие презентации о своём культурном наследии, одна из учениц школы в Рагби, примерно в 50 километрах к востоку от Бирмингема, 12-летняя белая англичанка, пришла на урок в платье, вдохновлённом платьем Spice Girls, ткань которого воспроизводила флаг Великобритании. Ей не позволяли говорить об английской культуре и некоторых её особенностях — о привычке пить чай и есть рыбу с жареным картофелем , о ценности честной игры и хороших манер, о пристрастии к определённому юмору и т. д. — ей объяснили, что праздновать могут только дети из других культур, как британские дети праздновали бы каждый день. Ей сказали, что её одежда «неприемлема» — именно так её и назвали. Её исключили из класса и заставили сидеть в школьном зале, пока за ней не придёт отец. Позже девочка призналась журналисту, подслушавшему её разговор, что чувствовала себя глубоко униженной.

После того, как проблема привлекла внимание всей страны и привела к заявлению канцелярии премьер-министра, школа принесла извинения, используя типичную политкорректную, сглаженную, стерильную и приправленную риторику. Но есть вопросы, связанные с «телескопической филантропией», которые продолжают циркулировать, как сказал бы Боб Дилан, в ожидании нашего исчерпывающего ответа. И самые важные из них следующие: Неужели инклюзивность, уважение и признание – это только для иностранцев? И что нам делать с идиотами вроде этих учителей регби, которые приставали к белой ученице в платье Spice Girls? Движение «пробужденных» привело миллионы этих людей в социальные сети, на страницы газет, в центр внимания, а также на руководящие должности и влиятельные должности, такие как парламенты, суды, школы и университеты, а в Англии особенно – в полицию. Именно здесь стремление возвеличить другие культуры и осудить свою собственную наиболее заметно и шокирует. Когда же мы отреагируем? Этот небольшой инцидент, произошедший в английской школе, весьма красноречиво иллюстрирует происходящее в наших обществах и служит для нас ещё одним звоночком, призывающим выйти из приятного, но вялого сна. Хотим ли мы, вместе с нашими западными культурами, оказаться на грани самоубийства, как бедный мистер Джеллиби?