“Salman Rushdie é islamofóbico, não fale.” E o escritor não vai para a universidade

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Em junho de 1989, a London School of Economics cancelou uma reunião em apoio a Salman Rushdie , temendo uma “reação dos muçulmanos”. Eram os dias da fatwa de Khomeini, quando encomendas-bomba chegaram aos escritórios da Viking em Londres, que havia publicado “Os Versos Satânicos”, e quando Rushdie teve que dar uma palestra no Instituto de Artes Contemporâneas de Londres, seu amigo e ganhador do Prêmio Nobel Harold Pinter leu-a em seu lugar. Seguiram-se os anos terríveis em que o tradutor japonês de Rushdie foi morto, o norueguês foi baleado e o italiano foi esfaqueado. A Viking gastaria US$ 3 milhões em medidas de segurança, mas não vacilou na liberdade de expressão. Hoje não fazemos nada além de vacilar. Dois dias atrás, Salman Rushdie cancelou seu discurso de formatura em uma faculdade da Califórnia após protestos de grupos do campus e estudantes que o acusaram de "islamofobia" e o declararam "persona non grata". Portanto, Rushdie não falará no Claremont McKenna College, na Califórnia. A Associação de Estudantes Muçulmanos criticou a escolha de Rushdie pela faculdade, chamando-a de "desrespeitosa" e contrária ao compromisso da universidade com a "inclusão". Respeito e inclusão: agora, em nome desses slogans, o escritor por cuja cabeça há uma recompensa de quatro milhões de dólares e cujo olho foi arrancado por um assassino iraniano em um ataque em Nova York está sendo apagado (ontem Hadi Matar foi condenado pelo tribunal). O Conselho de Relações Americano-Islâmicas também protestou contra a presença do escritor, acusando Rushdie de "ter feito declarações preocupantes sobre os muçulmanos e a Palestina". Rushdie disse que os protestos pró-palestinos nos campi eram comparáveis ​​ao apoio a “um grupo terrorista fascista” e que um estado palestino em Gaza hoje seria “como o Talibã”.

E pensar que na época da fatwa de Khomeini, Andy Ross, o dono da Cody's Books em Berkeley, viu suas instalações destruídas por uma bomba. Após o ataque, Ross convocou uma reunião com sua equipe: “Eu disse a eles que tínhamos uma decisão difícil a tomar. Tínhamos que decidir se continuaríamos vendendo ‘Os Versos Satânicos’ e arriscaríamos nossas vidas por aquilo em que acreditávamos. Ou se teríamos que adotar uma abordagem mais cautelosa e comprometer nossos valores. Então, votamos. Por unanimidade, para continuar vendendo o livro. Foi o dia de maior orgulho da minha vida.” Desse orgulho parece ter sobrado muito pouco. Rushdie, então, como Ayaan Hirsi Ali, a dissidente islâmica e ex-parlamentar holandesa que receberia um título honorário da prestigiosa Universidade Brandeis, em Boston. Mas uma petição massiva e protestos de acadêmicos forçaram a universidade a voltar atrás e retirar o reconhecimento . Uma mulher de cor extraordinária, uma muçulmana da Somália, que arriscou tudo para ser livre no Ocidente, não pôde, portanto, falar no paraíso do pluralismo americano, Massachusetts. E no Macalester College, em Minnesota, uma exposição de um artista iraniano, Taravat Talepasand, foi proibida. Ela criou uma escultura que dizia “Mulher, Vida, Liberdade” em inglês e farsi (o slogan das mulheres iranianas) e uma sátira de Khomeini e mulheres usando o niqab enquanto levantavam seus mantos.

Rushdie havia previsto isso em “Linguagens da verdade”. Ele explicou a você que os novos inquisidores de hoje não são apenas aqueles que usam turbantes em Teerã, mas também jaquetas, gravatas e jeans nos campi limpos do Ocidente. “O velho aparato religioso da blasfêmia, da Inquisição, do anátema, tudo isso pode estar voltando em uma forma secular.” Em jogo, escreve Rushdie, está a sociedade aberta: “Ela deve permitir a expressão de opiniões que alguns membros dessa sociedade possam considerar questionáveis. Ou entramos no problema de quem deve ter o poder de censura. Quis custodiet ipsos custodes. Quem nos protegerá dos guardiões?” . Estamos sempre lá.

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