Od ognia Synaju do pulsu XXI wieku: odrodzenie języka hebrajskiego

Istnieją starożytne ludy, takie jak Egipcjanie, które przez około trzydzieści wieków posługiwały się jednym językiem, oraz inne, które stały się wielojęzyczne w wyniku koczowniczego i pełnego wydarzeń życia. Żydzi uważają hebrajski za swój święty język , wybrany przez Boga do przekazywania Jego przesłania ludzkości. Z trzydziestoma trzema wiekami historii jest on jednym z najdłużej żyjących języków . Został użyty w Biblii, najczęściej tłumaczonej księdze, głównym tekście judaizmu i kluczowym dla chrześcijaństwa.

Historia narodu żydowskiego zaczyna się od Abrahama , pierwotnie z miasta Ur w Mezopotamii (południowy Irak), który przeniósł się do Kanaanu, dzisiejszego Izraela i Palestyny, z rozkazu Boga według Świętej Księgi. Izaak , jego syn i Jakub , jego wnuk, byli jego następcami. Głód zmusił Jakuba i jego dwunastu synów, protoplastów dwunastu plemion Izraela, do ucieczki do Egiptu, gdzie zostali zniewoleni przez faraonów. Wrócili do ojczyzny w wydarzeniu znanym jako Exodus , któremu przewodził Mojżesz w XIII wieku p.n.e. Bóg dał mu Dziesięć Przykazań na górze Synaj - napisane, można by pomyśleć, po hebrajsku. Oznaczało to narodziny Izraela jako narodu religijnego. Należy dodać, że nie ma rozstrzygających dowodów archeologicznych na niewolnictwo Hebrajczyków w Egipcie ani na Exodus, zgodnie z obecnym konsensusem.

Około X wieku p.n.e. ustanowiono monarchię , która zjednoczyła plemiona w walce z wrogami. Król Dawid zdobył Jerozolimę i uczynił ją swoją stolicą. Jego syn Salomon zbudował Pierwszą Świątynię. Z tego okresu pochodzą pierwsze zapisy w języku hebrajskim. W 922 roku p.n.e., po śmierci Salomona, królestwo uległo podziałowi. Izrael znajdował się na północy, a Juda na południu, ze stolicą w Jerozolimie.

Wygnanie w Babilonie

W 722 r. p.n.e. Asyryjczycy podbili Izrael. Juda wpadła w ręce Babilończyków w 586 r. p.n.e. Świątynia została zniszczona, a znaczna część ludności deportowana do Babilonu , monumentalnego, zaplanowanego miasta położonego nad rzeką Eufrat (obecnie Irak), centrum mądrości, z bibliotekami i tradycją akademicką , szerokimi ulicami, kanałami, świątyniami, pałacami i kolosalnymi fortyfikacjami. Dominował politeizm. Marduk był głównym bóstwem. Praktykowano astronomię, astrologię i matematykę, a pismo klinowe sporządzono na glinianych tabliczkach. Deportacja podbitych ludów, zwłaszcza elit, zapobiegła przyszłym rebeliom. Zrywając więzi ze swoją ziemią, deportowani utracili zdolność organizacji i oporu, a ich zbiorowa tożsamość uległa rozmyciu. Żydzi mogli zniknąć, ale skonsolidowali swoją tożsamość wokół Pism i synagogi.

Podczas wygnania posługiwali się hebrajskim, językiem liturgicznym, religijnym i literackim, używanym do kopiowania świętych tekstów, takich jak Tora, choć prawdopodobnie nie był już żywym językiem w codziennym użyciu wśród wielu wygnańców. Posługiwali się przede wszystkim aramejskim , w życiu codziennym, administracji i handlu – językiem transportowym Babilonu, a później Imperium Perskiego , który stopniowo stał się językiem ojczystym wielu Żydów, o czym świadczy napisanie części dwóch ksiąg biblijnych, Daniela i Ezdrasza . Oficjalnym i naukowym językiem Babilonu był akadyjski , zwłaszcza w kontekście administracyjnym i religijnym.

Ale cud wydarzył się w 538 roku p.n.e., kiedy król Persji Cyrus podbił Babilon i pozwolił Żydom powrócić i odbudować Świątynię. Niektórzy uczynili to i ją odbudowali. Inni pozostali i założyli stałe wspólnoty poza Izraelem.

W IV wieku p.n.e., kampanie Aleksandra Wielkiego ugruntowały pozycję greki jako języka kultury i administracji. Jej dziedzictwo kulturowe było już tak bogate, że posłużyła do spisania życia Jezusa w Ewangeliach i Nowym Testamencie w ogóle. Był to najskuteczniejszy język do szerzenia przesłania chrześcijańskiego w świecie grecko-rzymskim. Hebrajski przestał być językiem ojczystym i codziennym. Ale nie zanikł. Ograniczył się do celów liturgicznych, pisanych i naukowych. Czytano go w synagodze, zapisywano w komentarzach i modlitwach oraz w listach rabinicznych.

Rzymianie podbili Judeę w 63 r. p.n.e. Terytorium to stało się państwem klienckim Rzymu , choć zachowało pewną autonomię pod rządami lokalnych władców, takich jak Herod Wielki . W 6 r. n.e. terytorium zostało włączone bezpośrednio do Cesarstwa jako prowincja, pod kontrolą rzymskiego prokuratora. W 6 r. n.e. Żydzi zbuntowali się. Cesarz Neron wysłał generała Wespazjana , aby stłumił powstanie. Później, gdy Wespazjan został cesarzem, pozwolił swojemu synowi Tytusowi dowodzić armią, która miała oblegać Jerozolimę, zdobywać miasto i niszczyć Drugą Świątynię. Judaizm zaczął zamiłować się w Torze i synagogach.

Około 132 roku cesarz Hadrian zakazał obrzezania, uważanego za okaleczenie ciała i praktykę barbarzyńską. Rozkaz ten był atakiem na symboliczne przykazanie przymierza z Bogiem. Żydzi zbuntowali się pod wodzą Bar Kochby , którego wielu czciło jako Mesjasza. Rzym zareagował ostro i stłumił bunt. Był rok 135. Zakazał praktykowania Tory, świętowania szabatu, nauczania judaizmu i oczywiście obrzezania. Zmienił nazwę Jerozolimy na Aelia Capitolina (nazwisko Hadriana, Aelius, i święte wzgórze Rzymu, miasto Hadriana Kapitol) i zakazał wstępu Żydom. Zmienił nazwę Judei na Syrię i Palestynę , aby wymazać jakąkolwiek żydowską tożsamość. Starożytne źródła mówią o około 500 000 ofiarach śmiertelnych. Inni Żydzi zostali zniewoleni lub wygnani, głównie do Afryki Północnej, Mezopotamii i Azji Mniejszej. Diaspora żydowska powiększała się i trwała prawie dwa tysiące lat , aż do powstania państwa Izrael w 1948 roku.

Językiem sakralnym i liturgicznym diaspory, używanym w modlitwach, studiach religijnych i tekstach biblijnych, był hebrajski, który pozostał oficjalnym językiem pisanym . Aramejski, który był wspólnym językiem Żydów od niewoli babilońskiej, rozprzestrzenił się wraz z diasporą, ale zanikł, wchłonięty przez języki gospodarzy. Greka, którą mówiono we wschodnich regionach Morza Śródziemnego, takich jak Aleksandria , Syria i Azja Mniejsza, zaczęła być używana przez wielu Żydów. Z tego powodu to właśnie język ten otrzymał pierwsze tłumaczenie Biblii, znane jako Septuaginta, co oznacza siedemdziesiąt, liczbę uczonych zaangażowanych w to dzieło (przypuszcza się, że było ich 72). Przeprowadzono je w Aleksandrii na użytek Żydów egipskich.

W zachodnich regionach Cesarstwa Rzymskiego, takich jak Włochy i Hiszpania, przyjęli średniowieczną łacinę. Włączyli również języki lokalne, do których dodali słownictwo hebrajskie i inne osobliwości. W ten sposób w VII wieku w świecie islamskim narodził się judeoarabski . Od X wieku rozwijał się jidysz , średniowieczny niemiecki z hebrajskim i słownictwem słowiańskim. Od XV wieku rozwijał się judeohiszpański . Żydzi z Prowansji (południowa Francja) rozwinęli judeo-prowansalski mniej więcej w tym samym czasie, na podstawie oksytańskiego. A włoscy Żydzi rozwinęli italo-hebrajski , na podstawie toskańskiego, weneckiego i neapolitańskiego. Wszystkie te języki były czasami zapisywane alfabetem hebrajskim lub alefbetem.

Świętym językiem diaspory używanym w modlitwach, studiach i tekstach biblijnych był hebrajski.

Ale to nie był koniec podróży. Żydzi zostali wygnani z Paryża i całej Francji w 1182 (Filip II August), w 1306 (Filip IV Piękny), w 1322 (Karol IV) i w 1394 (Karol VI), tym razem ich obecność została zakazana na kilka stuleci. Zostali wygnani z Anglii w 1290 (Edward I), z Hiszpanii w 1492 (Królowie katoliccy) , z Portugalii w 1496 (Manuel I) oraz z kilku niemieckich księstw i miast włoskich w XIV-XVI wieku. Czasami oskarżenia były uzasadniane nietypowymi oskarżeniami, takimi jak profanacja hostii lub wywoływanie zarazy, innym razem było jasne, że zamierzali skonfiskować swój majątek . Nawet w epoce nowożytnej i współczesnej carska Rosja narzucała ograniczenia, pogromy i częściowe wypędzenia. W nazistowskich Niemczech (1933–1945), choć bez formalnego wydalenia, zostali zmuszeni do emigracji, a następnie zamordowani – kilka milionów – podczas Holokaustu . Ostatnie wydalenie miało miejsce po utworzeniu państwa Izrael, kiedy około 850 000 osób musiało uciekać z krajów takich jak Irak, Egipt, Jemen, Syria czy Libia, między innymi.

Zmartwychwstanie Hebrajczyków

Nic dziwnego, że jako naród odradzający się z popiołów, hebrajski odrodził się jako język rodzinny w epoce nowożytnej . To wyjątkowe odrodzenie w ewolucji języków, które z trudem pojmują przejście od roli liturgicznej i literackiej do macierzystej z przekazem pokoleniowym. Jednakże, udało się odwrócić naturalny bieg historii. To odrodzenie nastąpiło głównie w XIX wieku , umocniło się na początku XX wieku i jest ściśle związane z ruchem syjonistycznym , którego celem było ustanowienie i wspieranie żydowskiego domu narodowego w Izraelu, jego historycznej ojczyźnie. Chodzi o to, aby uznać, że Żydzi, jako naród, mają prawo do własnego państwa i samostanowienia.

Skuteczne odrodzenie języka zainicjował Eliezer Ben-Jehuda (1858–1922), litewski Żyd, który wyemigrował do osmańskiej Palestyny w 1881 roku z zamiarem przywrócenia hebrajskiego jako języka narodowego narodu żydowskiego w ojczyźnie jego przodków. W rodzinie posługiwał się wyłącznie hebrajskim. Jego syn był pierwszym rodzimym użytkownikiem współczesnego hebrajskiego. Ukuł nowe słowa na określenie pojęć technologicznych i przedmiotów codziennego użytku, takie jak גלגל (galgal, koło), רכבת (rakevet, pociąg), חשמל (ḥashmal, elektryczność), עיתון (iton, gazeta), עיפרון (iparon, ołówek), a także na określenie edukacji: בית ספר (beit sefer, szkoła), תלמיד (talmid, uczeń)… Opracował również historyczny słownik języka hebrajskiego. Założył szkoły i promował ich wykorzystanie w nauczaniu. Założył gazety i znormalizował ich używanie w przestrzeni publicznej. Pod koniec XIX i na początku XX wieku tysiące Żydów wyemigrowało do Palestyny z Europy Wschodniej. Rewitalizacja była istotną częścią projektu syjonistycznego , stworzenia wspólnego języka dla ludzi rozproszonych po całym świecie, posługujących się wieloma językami, takimi jak jidysz, ladino, rosyjski, arabski itd. Hebrajski stał się językiem edukacji, prasy, administracji i życia codziennego w żydowskich osiedlach przyszłego Izraela. W 1948 roku, wraz z powstaniem państwa Izrael, został on uznany za język urzędowy obok arabskiego . Od tego czasu rozwinął się w pełnoprawny język współczesny, którym posługuje się około dziewięciu milionów ludzi , z jego potocznymi wariantami i formalnymi rejestrami.

Język hebrajski na przestrzeni tak długiego życia podlegał różnym procesom zmian, które oddaliły jego dawne zastosowania od współczesnych , jednak specjaliści uważają, że pomimo innej wymowy, słownictwa i gramatyki, możemy uważać, że mamy do czynienia z tym samym językiem.

Obecna sytuacja

Ideałem dla bezpieczeństwa języka jest duża liczba użytkowników jednojęzycznych i siła przekazu pokoleniowego, ale hebrajski jest praktycznie pozbawiony tego pierwszego, a zatem przekaz nie jest gwarantowany . Współistnieje z innymi językami, czasami w sytuacji dwujęzyczności, innym razem w funkcjonalnej dwujęzyczności , a czasem w sytuacji dyglosji, a nawet konfliktu. Jako język narodowy, jest językiem ojczystym większości izraelskich obywateli żydowskich, a także językiem rządu, mediów, edukacji i życia codziennego, gdzie cieszy się prestiżem, tożsamością i władzą instytucjonalną. Jest używany do tworzenia ustaw, umów i programów nauczania… W tym sensie jego odrodzenie jest godne podziwu. Żaden inny język nie ma tak wyjątkowej trajektorii.

Wielu Izraelczyków zmienia języki w zależności od kontekstu: hebrajski w pracy, rosyjski lub arabski w domu, angielski na uniwersytecie.

Rzeczywistość nie jest jednak tak różowa. Język angielski, wymagany w edukacji od najmłodszych lat i nauczany na wysokim poziomie, jest językiem ojczystym wielu Izraelczyków. Wiele treści internetowych, oprogramowania, gier wideo i szkolnictwa wyższego jest dostępnych wyłącznie w języku angielskim, który, podobnie jak w wielu innych krajach, pełni funkcję języka pomostowego do zglobalizowanego świata. Wielu Izraelczyków zmienia języki w zależności od kontekstu: hebrajski w pracy, rosyjski lub arabski w domu, angielski na studiach, a angielski jest często używany w kontekstach, które tego wymagają, takich jak „אני עובד בגוגל עם uczenie maszynowe” (pracuję w Google, gdzie zajmuję się uczeniem maszynowym ). W rzeczywistości angielski pozostaje językiem ojczystym, chociaż preferowany jest hebrajski w przekazie pokoleniowym, który często przyćmiewa język rodziców.

Pozostałe dwa języki kraju to arabski i rosyjski. Pierwszy z nich jest drugim językiem urzędowym, używanym jako język ojczysty przez 20% populacji, czyli izraelskich Arabów, niezależnie od tego, czy są muzułmanami, chrześcijanami, czy druzami, zazwyczaj dwujęzycznych, ponieważ znają hebrajski. Drugim językiem jest rosyjski , co jest szczególnie ważne, ponieważ ponad milion Żydów wyemigrowało z byłego ZSRR w latach 90. XX wieku. Rosyjski jest używany w domach, w sąsiedztwie i w niektórych mediach. Wielu z tych imigrantów nauczyło się hebrajskiego jako dorośli, ale zachowało rosyjski jako język ojczysty, kulturowy i przekazywany w rodzinie. Rosyjski jest obecny na szyldach, w supermarketach, w tłumaczonej literaturze i tak dalej.

Judeo-hiszpański, czyli sefardyjski, jest językiem rodzinnym około 100 000 członków społeczności sefardyjskich , którzy nadal posługują się odmianą z 1492 roku. Dołącza do nich około 130 000 imigrantów pochodzenia hiszpańskiego lub latynoamerykańskiego, głównie Argentyńczyków, z których większość to Aszkenazyjczycy (Aszkenaz to Niemcy po hebrajsku, tak jak Hiszpania to Sefardyjczycy). Inne popularne języki to francuski i amharski.

Izrael jest zatem krajem wielojęzycznym , w którym osoby posługujące się nim są co najmniej dwujęzyczne, ponieważ na co dzień posługują się dwoma językami: hebrajskim i angielskim. Ci, którzy dziedziczą arabski, rosyjski, sefardyjski, hiszpański, francuski lub amharski, są z konieczności trójjęzyczni. Prawdziwa mozaika języków . Jeden język, hebrajski, język Jahwe, i mnóstwo innych języków używanych na co dzień: egipski w przeszłości, aramejski i akadyjski na wygnaniu, grecki i łacina w diasporze, a następnie judeoarabski, jidysz, rosyjski, sefardyjski, hiszpański i wreszcie angielski, który, co ciekawe, daleki od bycia ostatnim językiem, jest pierwszym i być może najbardziej potrzebnym. Wielojęzyczna i uparcie religijna historia.

W każdym razie hebrajski, niegdyś liturgiczny szept pośród ruin historii, odrodził się jako żywy, codzienny język , świadectwo narodu, który nie dał się zniweczyć. W tyglu językowym, który naznaczył historię judaizmu, odrodzony język to nie tylko pamięć, ale i przyszłość: głos z przeszłości, który wciąż rozbrzmiewa w teraźniejszości. Oprócz tego, że jest bezprecedensowym osiągnięciem językowym, hebrajski jest symbolem tożsamości, która w obliczu wygnania, prześladowań i diaspory postanowiła nadal mówić swoim głosem.