José Cueli: Taniec przeciwieństw

I

W Don Kichocie wspomniano o muzyce i tańcu. Taniec pojawia się jako połączenie przeciwieństw. Kilka fragmentów wspomina o jedzeniu, tańcach i tańcach z tamtych czasów, które łączyły arystokrację z ludem. Tańce z grzechotkami i tańce z koralikami, tańce mieszane wykonywane na zewnątrz, tańczą na naszych oczach.

Radosne i melancholijne, galant i pavane były tańczone w pałacu, arystokratyczne tańce. Natomiast seguidillas, bardziej żywe i zmysłowe, nawet z pewnymi lubieżnymi podtekstami, początkowo należały niemal wyłącznie do sfery popularnej. Z biegiem lat te dwa rodzaje tańca się przeplatały.

Cervantes śpiewał w Wdowie z łobuzem : Och, jakie omdlewające ramiona! Och, jakie uciekanie i łączenie! Och, jakie dobre labirynty! Gdzie trzeba wyjść i wejść . Albo te inne wersy w zgodzie z ideą, że taniec łączy przeciwieństwa, wyrażone w zabawnych piosenkach w rytmie seguidillas: Moja potrzeba zaprowadziła mnie na wojnę / Gdybym miał pieniądze, nie poszedłbym w prawdzie .

Seguidillas nadal były tańczone w pałacach przez arystokratów, harmonijne i intensywne ruchy naładowane zmysłowością, jak również fatalizmem, tańce, które również wstrząsały duszą, wywoływały śmiech, wywoływały zarówno przyjemność, jak i niepokój w ciele oraz całkowite zachwycenie zmysłów. Tańce pantomimiczne były wykonywane w Las bodas de Camacho en las que viva quien vence (Niech żyje zwycięzca) , a pogrzeby były bardziej radosne niż wesela.

Odbywał się inny taniec, prowadzony przez czcigodnego starca i starą matronę, w którym uczestniczyła grupa pięknych dziewic, żadna nie miała mniej niż 14 lat ani więcej niż 18 lat, ubrana w zielone suknie palmilla, włosy częściowo zaplecione, a częściowo rozpuszczone, wszystkie tak blond, że mogły konkurować z samym blaskiem słońca; stroje przepasane koronami z girland jaśminu, róż, amarantusa i wiciokrzewu . Te dziewice tańczyły przy dźwiękach dud zamorana i miały szczerość na twarzach i w oczach oraz lekkość na stopach .

Stukanie i stąpanie stóp w tańcach tamtych czasów ilustrują uwagi Sancho, gdy wyrzuca Don Kichotowi, że zajął się tańcem: „Jest człowiek, który odważyłby się zabić olbrzyma, zanim zrobi figla; gdybym musiał stukać nogami, zrekompensowałbym twój brak, bo stukam nogami jak żyrafa, ale gdy tańczę, nie robię ani jednego ściegu ”. Albo gdy duenna Rodríguez opowiada Don Kichotowi o zdolnościach swojej córki: „Śpiewa jak skowronek, tańczy jak myśl, tańczy jak zagubiona dusza i wiruje ze szczególną gracją ”.

Pojawienie się tańca w powieści Cervantesa nie jest przypadkowe. Podobnie jak cały tekst, ma on „skórkę i polot” i odnosi się do głębokiego problemu: zjednoczenia przeciwieństw. Przy pierwszym czytaniu dostrzegamy, jak w niektórych aspektach kulturowych (muzyka, taniec, śpiew), które są głęboko zakorzenione w ludziach, sama istota bytu wyłania się w tych przejawach i ostatecznie udaje się zatrzeć granice tworzone przez klasy społeczne. Istnieje jednak z pewnością inna wielość czynników, które wpływają na to zjawisko. Spośród nich podkreśliłbym, że popularne tańce, szczęśliwie uwolnione od form społecznych, pozwalają wyłonić się najbardziej pierwotnemu, najbardziej autentycznemu elementowi podmiotu, tej parze nierozłącznych przeciwieństw, które konstytuują byt: erotyzm i śmierć. Życie/śmierć, wskazane przez Freuda, które nas konstytuuje, zamieszkuje w nas, a które tańce, szczególnie te pochodzenia andaluzyjskiego, zdają się przywoływać i jednocześnie próbować wyczarować samą śmierć w zawrotnym labiryncie zmysłowości, rozkoszy i bólu.

A taniec przeciwieństw naszych czasów trwa: Stany Zjednoczone zaatakowały trzy obiekty nuklearne w Iranie (Frodo, Natanz i Isfahan) bombami niszczącymi bunkry, które są w stanie przebić się przez 18 metrów betonu lub 61 metrów ziemi, zanim eksplodują... i my kontynuujemy taniec przeciwieństw.