De Canadese echtgenoot van Suzanne Somers maakte een 'AI-tweeling' van de overleden actrice. Klopt dat?

Het plan van een Canadees om zijn overleden beroemde vrouw weer tot leven te wekken in de vorm van AI, roept een hoop ethische vragen op over het verlengen van het menselijke bestaan ​​in het digitale universum.

Alan Hamel, een Canadese entertainer en al lang bestaande tv-persoonlijkheid, vertelde onlangs aan People Hij creëerde een ‘AI-tweelingbroer’ van Hollywoodster Suzanne Somers, zijn vrouw en partner van 55 jaar die in 2023 overleed aan borstkanker.

Hamel, 89, vertelde aan People dat de AI-bot is getraind met behulp van Somers' boeken en interviews, "zodat ze er echt klaar voor is om welke vraag dan ook te krijgen en die ook te kunnen beantwoorden."

Hij zei dat de bot Somers' idee was en dat ze er jarenlang over hadden gepraat voordat ze stierf. Hij zei dat haar AI-gelijkenis binnenkort op haar website zal verschijnen, waar ze dag en nacht met fans zal communiceren die haar missen.

"Als je de voltooide versie naast de echte Suzanne legt, zie je geen enkel verschil", vertelde hij aan People.

CBC News nam contact op met Hamel, maar had op het moment van publicatie nog niets vernomen.

'20 miljoen lagen van complexiteit'

Volgens Catharina Doria, een AI-ethicus uit Brazilië, is het belangrijk om voorzichtig te werk te gaan als je iemand weer in AI-vorm wilt brengen.

Hoewel mensen zonder hun toestemming AI-video's van overleden beroemdheden hebben gemaakt voor entertainmentdoeleinden - de dochter van de overleden komiek Robin Williams zei vorige maand dat ze "walgde" van het zien van video's waarin zijn gelijkenis werd getoond - zegt Doria dat dit scenario ingewikkelder is.

"Ik denk dat het heel moeilijk is om een ​​antwoord te geven op de vraag of dit goed of fout is, of dat dit goed of slecht is. Ik denk dat er 20 miljoen lagen van complexiteit zijn", vertelde ze aan CBC News.

Doria zegt dat ze zich zorgen maakt dat veel mensen moeite hebben om te bepalen wat echt is op internet. Dat kan tot onvoorziene problemen leiden als mensen met bots als AI Somers interacteren.

Ze noemt het voorbeeld van een Amerikaanse megakerkpastor die onlangs een AI-video van wijlen conservatief commentator Charlie Kirk gebruikte om hem dingen te laten zeggen die hij in het echt nooit gezegd heeft, wat kijkers in verwarring bracht. Ondanks de disclaimer dat het door AI gegenereerd was, waren veel online commentatoren er niet zeker van of het een echte video van Kirk was, of dat er audio werd gebruikt van iets dat hij in zijn leven had gezegd.

"We moeten echt nadenken: hebben mensen voldoende kennis en inzicht in AI en generatieve AI om te begrijpen dat die persoon, dat ding, wie er ook aan de andere kant spreekt, zich als een persoon gedraagt?" zei ze.

"Ik denk dat er een gesprek moet plaatsvinden over AI-geletterdheid."

Volgens Doria speelt de mogelijkheid om AI-versies te maken van mensen die zijn overleden in op de "eenzaamheidspandemie" en kan het ertoe leiden dat mensen dieper in een isolement raken.

Ze zegt dat dit vergelijkbaar is met apps als Character.AI, waarmee mensen kunnen praten met bots die zich voordoen als beroemdheden en fictieve personages, en met companion-bots, waarmee sommige mensen een romantische relatie kunnen aangaan .

"De angst die ik, als AI-ethicus, en andere experts hebben, is dat dit mensen zal afstoten van de maatschappij, de wereld en de echte menselijke liefde", zei ze.

'Deadbots' ongereguleerd

Bedrijven als Eternos, StoryFile en HereAfter AI maken al realistische AI-avatars voor mensen die een dierbare hebben verloren.

Met toegang tot de inloggegevens van de overledene op sociale media kunnen deze bedrijven 'deadbots' creëren, ook wel 'griefbots' of 'AI-spoken' genoemd, die de persoonlijkheid van de overledene nabootsen.

Onderzoekers van de Universiteit van Cambridge maken zich zorgen over deadbots. Ze vrezen dat deze in de toekomst door bedrijven gebruikt kunnen worden om gebruikers advertenties te tonen of om dierbaren te spammen met ongewenste meldingen.

Volgens Jason Millar, hoogleraar Ethische Engineering van Robotica en AI aan de Universiteit van Ottawa, is het tijd dat mensen gaan nadenken over hoe ze hun digitale aanwezigheid gaan beheren na hun dood.

"Dit voegt alleen maar een extra laag complexiteit toe aan de discussie, aangezien er een mogelijkheid bestaat om de doden weer tot leven te wekken in ChatGPT-vorm", vertelde hij aan CBC News.

Millar zegt dat hij begrijpt hoe aantrekkelijk het digitaal klonen van een dierbare is, maar hij vreest dat mensen hierdoor het rouwproces mislopen en zichzelf daarmee uiteindelijk de kans ontnemen om te genezen en gelukkig te worden in de toekomst.

Volgens hem roept dit ook een hele reeks ethische vragen op, vooral in een geval als dat van Somers, waarbij haar AI-avatar mogelijk met grote aantallen mensen zal communiceren.

Millar vraagt ​​zich bijvoorbeeld af: wat als de maker het uiteindelijk wil uitzetten? En wie heeft daar het recht toe als andere mensen eraan gehecht zijn geraakt?

Hij maakt zich er ook zorgen over dat dit gebeurt in een sector die grotendeels ongereguleerd is.

"Ik denk dat veel mensen zich ongemakkelijk voelen bij het nadenken over dit soort kwesties, maar ik denk niet dat we ze nog langer kunnen negeren," zei hij.

"Er is absoluut geen regelgeving die iemand verbiedt om dit op dit moment te doen, voor zover ik weet."

AI-technologie wordt steeds gebruiksvriendelijker

James Hutson, hoofd van mensgerichte AI-programmering en -onderzoek aan de Lindenwood University in Missouri, zegt dat de Somers AI-tweeling de grens vervaagt tussen een deadbot en een bot die wordt gebruikt voor commerciële of entertainmentdoeleinden.

Hij verwacht dat de trend om AI te gebruiken om doden tot leven te wekken zich zal voortzetten, naarmate de technologie steeds gebruiksvriendelijker wordt.

Hutson ziet het als een natuurlijk gevolg van de menselijke neiging om relaties met verloren dierbaren te onderhouden. Hij merkt op dat mensen zelfs in de middeleeuwen wassen maskers van de doden maakten.

"Het vermogen om contact te houden met onze dierbaren na de dood is van fundamenteel belang voor de menselijke geschiedenis en cultuur", zei hij.

Hutson onderzoekt hoe mensen over door AI aangestuurde avatars denken en is tot de conclusie gekomen dat de overgrote meerderheid de grens trekt bij 'belichaamde' AI, of het uploaden van een 'deadbot' naar een fysieke robotvorm.

Maar naarmate deze technologieën normaler worden, kan dat veranderen, zegt hij.

"Dat is de volgende stap, toch? Wil je dat je digitale bewustzijn, zeg maar, voortleeft in de materiële wereld, in een soort robotica?" zei hij.